Biserica poate scoate sufletele din iad prin rugăciunile altora?

Risultati immagini per DESPRE DEZLEGAREA PĂCATELOR
“Chiar dacă te-ar ierta toti duhovnicii, patriarhii, arhiereii si lumea întreagă, esti neiertat dacă nu te pocăiesti în faptă“.
https://deasaimpartasirecunevrednicieosandavesnica.wordpress.com/2017/05/12/chiar-daca-te-ar-ierta-toti-duhovnicii-patriarhii-arhiereii-si-lumea-intreaga-esti-neiertat-daca-nu-te-pocaiesti-in-fapta/
Nimeni din cei care nu şi-au şters aici pe pământ păcatele nu poate scăpa dincolo de pedeapsă, ci, după cum cei din închisori sunt duşi cu lanţurile lor la tribunal, tot aşa sufletele, când pleacă de aici, sunt duse la înfricoşătorul scaun de judecată, având în jurul lor fel de el de lanţuri de păcate.”
(Sf. Ioan Gură de Aur)
Sfântul Cosma Etolianul spune: Vai de cel care moare înainte de a se împăca cu duşmanul său! Mii de preoţi şi mii de episcopi să le citească rugăciuni la mormânt! Nu se iartă.
Apariţie a cărţii  “Ne vorbeşte Părintele Augustin, Mitropolitul de 103 ani”.….ceea ce zice Hristos, a ierta unul pe celălalt. Ierţi? Eşti creştin. Nu ierţi? Păcat de posturile tale, de drumurile tale la biserică, de metaniile tale, de toate câte faci. O spune clar Evanghelia astăzi. Ierţi, vei fi iertat. Nu ierţi, nu vei fi iertat.

 

 

 

 

Preotul nu-i poate dezlega pe cel în păcat, iată ce spune Sfanţul Efrem Sirul:

 „Păgân este preotul acela care dezleagă ceea ce dumnezeieştile canoane au legat”.
 Iar Sf. loan Gură de Aur zice:
 „Mare prăpastie este unde canoanele nu stăpânesc şi mare primejdie este pentru preot să nu cunoască dumnezeieştite canoane”.
Între Dumnezeu şi om este pusă Taina Spovedaniei acest al doilea Botez. Prin aceasta se spală păcatele de după botezul omului.
De moare omul Spovedit mai demult, iar acum la moarte este nespovedit şi are păcate vrednice de iertare, acesta este iertat.
Care-s aceste păcate vrednice de iertare? Sf. Nicodim Aghioritul spune că sunt acestea:
Prima mişcare a mâniei, prima mişcare a poftei, minciuna uşoară, de s-a mâniat pentru lucruri uşoare, de lăcoaiit la o masă o dată şi pe urmă i-a părut rău, chiar de nu a apucat să se Spovedească, cel ce are numai aceste păcate, prin durerile morţii se curăţă de ele.
De moare cineva fiind în curvie, beţie, sodomie, avorturi, ucideri, sectar, murind aşa, omul nemărturisit este ca şi cum ar muri nebotezat, ca şi un păgân. Nu-i ajută nici rugăciunile Bisericii, ci în focul veşnic va arde. Spun Sfinţii Părinţi că în ce stare te vei afla la moarte, în aceea te vei judeca de către Dumnezeu, în zadar dezleagă preoţii în aceste cazuri la moarte, căci totul este zadarnic.
Nu pot preoţii dezlega cele ce-s nedezlegate, pentru că nu putem sa fim noi mai milostivi decât Dumnezeu, care zice prin Isaia proorocul:
 „în ce te vei găsi în aceea te voi judeca!”.
De aceea la moartea oricărui om să alergi la preot, ca să-l  spovedească pe muribund înainte de a muri, ca să fie dezlegat de păcate, căci altfel de mântuire nu mai este.
Creştinul poate schimba duhovnicul la Spovedanie, numai când a aflat unul mai bun şi merge la el cu scopul de. a se vindeca de păcatele sale, preotul pe care-l avea mai înainte fiind un duhovnic mai slab.
Toate aceste păcate (şi altele înrudite cu ele) sunt grave sau deosebit de grave şi de aceea nici un duhovnic nu le poate dezlega fără a da vreun canon (epitimie),
 
Publicat în Despre iertare, Fără categorie | Lasă un comentariu

…nu e cu putinta să-si intinda mainile spre Hristos si sa se roage cel care nu le are curate de pacat si n-a indepartat mai intai toata ura si gandurile care vin din aceasta…

12814719_1686069238331926_8250071444404656694_n
Caci daca nu e cu putinta sa-si intinda mainile spre Hristos si sa se roage celui care nu le are curate de pacat si n-a indepartat mai intai toata ura si gandurile care vin din aceasta – iar acest lucru il arata iarasi Pavel zicand:
„Vrem sa va rugati   locul ridicand maini cuvioase, fara manie si ganduri” (1 Tim 2, 8) – si daca n-avem indraznire spre Dumnezeu fiindca n-am agonisit o constiinta necondamnata – cum spune ucenicul cel iubit al lui Hristos, Ioan Teologul:
 „Daca inima noastra nu ne condamna, avem indraznire la Dumnezeu” (1 In 3, 21) – cum vom avea in noi insine pe Dumnezeu si ne vom face concorporali cu El, daca n-am indepartat mai intai de la noi pacatele prin marturisire, nici n-am curatit murdaria care se face sufletului de la ele prin milostenie, curatie, infranare, rugaciune si strapungere a inimii si celelalte fapte ale pocaintei?
https://deasaimpartasirecunevrednicieosandavesnica.wordpress.com/2015/10/21/sfanta-impartasanie-zboara-de-la-cei-nevrednici-zboara-de-la-noi-in-chip-nevazut-caci-mirul-nu-se-incredinteaza-unui-vas-putred/

*********

spune Sf .Casian:
Deci ramane ca sau sa nu ne mai rugam, cat timp pastram in inimi o astfel de o-trava(a mâniei), si atunci ne facem vinovati de calcarea acestei porunci apostolice si evanghelice, dupa care ni se cere sa ne rugam neincetat si in tot locul; sau, daca inchizand ochii la aceasta interzicere, cutezam sa-I inaltam rugaciuni, sa tinem seama ca nu rugi ii adresam Domnului, ci sfidarea noastra cu duh de razvratire.

************

Intre Dumnezeu si om lucrurile nu sint intodeauna usoare .Si tot astfel,nu e intodeauna usor de trait impreuna cu Sfintii.Multi sint cei care cred naiv ca apropierea si contactele cu sfintii sint placute si pline de bucurie;se pling ca sint inconjurati de pacatosi si viseaza sa intilneasca un sfint.Din citeva intilniri ocazionale care au umplut uneori un un suflet mihnit de o nadejde bucuroasa si de puteri innoite,se grabesc sa traga concluzia ca faptul de a trai impreuna cu sfintii are intodeauna acelasi efect inaltator asupra sufletului.E o greseala.

Nici un sfint nu ne poate cruta de necesitatea de a lupta cu pacatul care lucreaza in noi .El ne poate ajuta prin rugaciunile lui,ne poate sprijini prin cuvintul si invatatura lui,ne poate intari prin exemplul lui,dar nu ne poate scuti de efortul personal si de asceza.Daca un sfint ne indeamna sa vietuim potrivit poruncilor lui Hristos,el ne poate parea „aspru”.Nu s-a spus si nu se spune oare pina astazi despre Hristos Insusi:”Greu cuvintul Sau,cine poate
sa-l poarte? (in6,60)Toto asa,cind sfintii cer de la noi pazirea poruncilor in intreaga lor curatie,cuvintul devine strivitor si „greu”

Pr Sofronie de Saharov – Viața Sf Siluan

********

3:7 Astfel nici cel ce sădeşte nu e ceva, nici cel ce udă, ci numai Dumnezeu care face să crească.
3:8 Cel care sădeşte şi cel care udă sunt una şi fiecare îşi va lua plata după osteneala sa.
3:9 Căci noi împreună-lucrători cu Dumnezeu suntem; voi sunteţi ogorul lui Dumnezeu,zidirea lui Dumnezeu.
3:10 După harul lui Dumnezeu, cel dat mie, eu, ca un înţelept meşter, am pus temelia; iar altul
zideşte. Dar fiecare să ia seama cum zideşte;
3:11 Căci nimeni nu poate pune altă temelie, decât cea pusă, care este Iisus Hristos.
3:12 Iar de zideşte cineva pe această temelie: aur, argint, sau pietre scumpe, lemne, fân, trestie.
Sa vedem ce spune Apostolul Pavel:
1CORINTENI CAP 14
14:8 Şi dacă trâmbiţa va da sunet nelămurit, cine se va pregăti de război?
14:9 Aşa şi voi: Dacă prin limbă nu veţi da cuvânt lesne de înţeles, cum se va cunoaşte ce aţi grăit? Veţi fi nişte oameni care vorbesc în vânt.
14:10 Sunt aşa de multe feluri de limbi în lume, dar nici una din ele nu este fără înţelesul ei.
14:11 Deci dacă nu voi şti înţelesul cuvintelor, voi fi barbar pentru cel care vorbeşte, şi cel care vorbeşte barbar pentru mine.
14:12 Aşa şi voi, de vreme ce sunteţi râvnitori după cele duhovniceşti, căutaţi să prisosiţi în ele, spre zidirea Bisericii.
14:13 De aceea, cel ce grăieşte într-o limbă străină să se roage ca să şi tălmăcească.
14:14 Căci, dacă mă rog într-o limbă străină, duhul meu se roagă, dar mintea mea este neroditoare.
14:15 Atunci ce voi face? Mă voi ruga cu duhul, dar mă voi ruga şi cu mintea; voi cânta cu duhul, dar voi cânta şi cu mintea.
14:16 Fiindcă dacă vei binecuvânta cu duhul, cum va răspunde omul simplu „Amin” la mulţumirea ta, de vreme ce el nu ştie ce zici?
14:17 Căci tu, într-adevăr, mulţumeşti bine, dar celălalt nu se zideşte.
14:18 Mulţumesc Dumnezeului meu, că vorbesc în limbi mai mult decât voi toţi;
14:19 Dar în Biserică vreau să grăiesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca să învăţ şi pe alţii, decât zeci de mii de cuvinte într-o limbă străină.
14:20 Fraţilor, nu fiţi copii la minte. Fiţi copii când e vorba de răutate. La minte însă, fiţi desăvârşiţi.
14:21 În Lege este scris: „Voi grăi acestui popor în alte limbi şi prin buzele altora, şi nici aşa nu vor asculta de Mine, zice Domnul”.
14:22 Aşa că vorbirea în limbi este semn nu pentru cei credincioşi ci pentru cei necredincioşi; iar proorocia nu pentru cei necredincioşi, ci pentru cei ce cred.
Vedeti?”dar celălalt nu se zideşte”pai cum sa se zideasca daca tu nu l-ai avertizat?Te duci il sfatuiesti si daca nu te primeste alergi la rugaciune ,daca el nu se indreapta cu cuvintul atunci alergam la rugaciune,dar pina atunci trebuie sa semanam in continuu.
––––––––––––––––––––––––––––––––-
Sfânta Evanghelie după Matei – Capitolul 5
  1. Şi noi ştim că Dumnezeu nu-i ascultă pe păcătoşi; dar de este cineva cinstitor de Dumnezeu şi face voia Lui, pe acesta îl ascultă.
––––––-
Dumnezeu nu asculta rugaciunea celui mandru
– Gheronda, dupa ce-am facut un gest urat, gan­dul imi spune ca rugaciunea mea nu este placuta lui Dumnezeu.Paisios monachos Agioreitis16
– Daca gandul acesta vine din adevarata smerenie si spui: „Il intarat pe Dumnezeu cu purtarea mea ura­ta”, atunci simti dumnezeiasca mangaiere. Daca insa te mahnesti in chip egoist si spui: „Cum am ajuns eu in aceasta stare?” nu primesti mangaiere, pentru ca:
„Dumnezeu celor mandri le sta impotriva“[14].
Dumnezeu nu asculta rugaciunea celui mandru, pentru ca man­dria este zid.
Pentru ca rugaciunea noastra sa fie auzita, trebuie sa iasa din „inima infranta si smerita” [15]. Atunci cand spunem cu multa smerenie: „Dumnezeul meu, in halul in care sunt, cum sa ma auzi?”, indata ne aude Bunul Dumnezeu.
– Gheronda, de ce uneori, cand am vreo ispita, nu ma pot ruga?
– Daca ai o ispita si nu poti face rugaciune, sa stii ca exista inlauntrul tau egoism si slava desarta. Si ispi­ta va ramane pana ce se va scarbi omul de sine insusi. De indata ce se va scarbi, va ajuta si Hristos, iar ispita va trece.
– Gheronda, Il rog pe Dumnezeu sa ma ajute sa ma slobozesc de obraznicie, dar nu vad nici un rezultat.
– Cand cineva se nevoieste si se roaga, dar nu se vede nici un rezultat, inseamna ca exista fie egoism, fie mandrie, fie predispozitie spre mandrie, care impiedi­ca Harul lui Dumnezeu sa lucreze prin mijlocirea ru­gaciunii. Orice cerem in rugaciune, Bunul Dumnezeu ne da, daca avem smerenie si simtirea pacatoseniei noastre.
– Gheronda, si ce sa fac atunci cand Il rog cu du­rere pe Dumnezeu sa ma slobozeasca de o neputinta si fac si nevointa cuvenita, dar nu ma ajuta fiindca am mandrie?
– Sa ceri anticipat iertare de la Dumnezeu. Sa spui:
„Dumnezeul meu, mandria mea e cea care impiedica ajutorul Tau, dar, Te rog, lumineaza-ma sa inteleg ce trebuie sa fac, ca sa-mi biruiesc neputinta”.
Din clipa in care vei accepta ca ai mandrie si ca de aceea nu ce­deaza acea neputinta, Dumnezeu te va instiinta si de unde vine, ca sa te nevoiesti sa tai pricinile.
– Gheronda, cum trebuie sa simt in timp ce ma rog?
– Sa simti in chip smerit, ca sa te ajute Dumne­zeu. Cel smerit nu are voia sa, ci face ascultare de voia lui Dumnezeu si pazeste poruncile Lui. De aceea si Dumnezeu asculta rugaciunea lui si-i daruieste bine­cuvantari ceresti. Cu cat omul Il asculta mai mult pe Dumnezeu, cu atat si Bunul Dumnezeu il asculta pe el.
–––––––
„calea rugaciunii curate incepe cu lupta impotriva patimilor.Pe masura ce se curata de ele mintea se intareste in lupta cu gindurile si devine mai stabila in rugaciune.
––––––––-
Parintele Gherman din Stavrovuni
Este cu neputinta sa dobandesti rugaciunea adevarata, daca mai inainte nu ai parasit orice banuiala si cuget rau impotriva celorlalti.
Daca vrei sa inveti sa te rogi, mai intai inceteaza sa mai vorbesti mult. Apoi alunga si cea mai mica tulburare din viata ta.
–––––––-
Actul rugaciunii este o marturisire a adevarului de credinta, o participare mistica la dumnezeire întrucât cerem împartasirea harului necreat care îndumnezeieste pe adevaratul luptator si traitor în Hristos.
Rugaciunea ne apropie la modul cel mai intim si ne face sa împartasim acelasi Duh Sfânt, iar motorul rugaciunii este încredintarea launtrica de faptul ca Dumnezeu îl asculta pe credincios, încredintare izvorâta din credinta lui. Asadar, daca credinta este stricata, atunci de ce fel de rugaciune comuna se pot împartasi un ortodox si un romano-catolic, spre exemplu, stiind ca romano-catolicii prin baza lor doctrinara atenteaza la însasi dogma Sfintei Treimi?
***************
Publicat în Fără categorie | Lasă un comentariu

PATRIARHUL NOSTRU DANIEL DEPARTE DE A FI ECUMENIST…A FOST COLOANA PRINCIPALĂ A ORTODOXIEI ÎN ACEST SINOD…

NU ESTE ALTUL CA PREAFERICITUL DANIEL CARE POATE APĂRA BISERICA NOASTRĂ ÎN ZILELE NOASTRE….PATRIARHUL NOSTRU DANIEL DEPARTE DE A FI ECUMENIST A FOST COLOANA PRINCIPALĂ A ORTODOXIEI ÎN ACEST SINOD UNDE RISCAU TOT FELUL DE LUCRURI

*************

NU S-A FĂCUT NIMIC PE LINIE DE VÎNZAREA ORTODOXIEI,DIN CONTRĂ……cum …vorbind cu ei sau în anumite contexte să nu spunem că sunt Biserică,fiindcă ei au conștiință de a fi biserică.
PĂRINTE RAFAIL, CARE CANON NE SFĂTUIEȘTE SĂ FACEM ASEMENEA LUCRURI?DECI ÎI NUMIM BISERICI PE ERETICI CĂ EI SE CONSIDERĂ BISERICI?STRAȘNICĂ LOGICĂ!!
Dacă vă uitați bine în Vechiul Testament…Domnul dă astfel de mii de pogorământe…dar pogorământ … prin pogărământ îi numim și pe ei biserică,dar conștiinț noastră dogmatică nu trebuie să scadă….
CARE SFINTE CANOANE NE PERMIT NOUĂ SĂ NUMIM BISERICI PE ERETICI?
Dacă sîntem prea rigoriști ,l-am pierdut pe Dumnezeu,dacă sîntem nepăsători l-am pierdut pe Dumnezeu.De multe ori face pogorământ față de neputința omului
DA?FACEM POGORĂMÂNT ,ANULĂM SFINTELE CANOANE SI-L PUNEM PE DUMNEZEU SĂ SE SMEREASCĂ ÎNAINTEA OMULUI?
NU ESTE ALTUL CA PREAFERICITUL DANIEL CARE POATE APĂRA BISERICA NOASTRĂ ÎN ZILELE NOASTRE….PATRIARHUL NOSTRU DANIEL DEPARTE DE A FI ECUMENIST A FOST COLOANA PRINCIPALĂ A ORTODOXIEI ÎN ACEST SINOD UNDE RISCAU TOT FELUL DE LUCRURI
„Nu este cazul să ne despărțim…”
dar ce mai așteptăm părinte Rafail?așa spune canonul 15?să fim de acord cu cei ce stâlcesc ortodoxia?

 

OARE PR RAFAIL NU ȘTIE ASTEA?

patriarhul, ss Daniel, face targ de sfinte moaste cu hulitorii Sfintei Treimi
Publicat în Fără categorie, Pr Rafail Noica | 4 comentarii

I.P.S.Serafim Joanta săruta mana ereticului Papa Francisc

Publicat în Fără categorie, I.P.S.Serafim Joanta | Lasă un comentariu

Predica Parintelui Xenofont Horga – De Sfintele Pasti ne impartasim oricum?

Această predică a făcut-o părintele Xenofont ,deoarece unii din preoții ziceau că :„de Paști(în special în noaptea de Paști )ne putem împărtăși „toată lumea”,că și pe timpul Sf Ioan Gură de Aur în noaptea de Paști se împărtășeau , chiar și desfrânatele…că e Paștile…doar de Paști este o așa îngăduință…..și apoi mai mulți preoți au început cu o așa „lege”..

 

Publicat în Fără categorie, Pr.Xenofont | Lasă un comentariu

Să luăm aminte!… DIN ÎNVĂȚĂTURILE GREȘITE ALE PĂRINTELUI ARSENE PAPACIOC!

Imagini pentru iata duhovnicul
Prin paginile de mai jos nu vreau să fac tulburare ca să supăr pe cineva ,și nici nu vreau să fiu înțeleasă greșit. Dar mă văd nevoită să vă fac cunoscute anumite lucruri pe care trebuie să le știți și la care trebuie să luăm aminte.
Nu vreau să pronunt o sentință,sau să  ma pronunt in privinta sfinteniei cuiva,ci vreau doar să mă opresc asupra unor învățături greșite ale părintelui Arsene Papccioc . Nu vreau să dicutăm despre mântuirea dânsului dacă s-a mântuit sau nu, sau dacă e sfânt sau nu…căci nu e traba mea….ci eu vreau doar vreau să analizăm împreună anumite învățături greșite ale dânsului.
Nu am nimic cu viața și faptele unora dintre povățuitorii de suflete contemporani,mai ales că au trecut deja la Domnul.De asemenea nu putem decît să ne folosim din plin de sfaturile lor bune,atunci cînd sânt date după învățătura Sfintei Scripturi , a Sfinților Părinți și a Sfintelor Canoane. Dar atunci cînd există între învățăturile lor folositoare de suflet și unele care contrazic învățătura Sfinților Părinți ,noi nu putem să le urmăm.
Așa ne învață Sfinții Părinți precum:Sf Fotie cel Mare ,Sf Grigorie Palama ,Sf Marcu al Efesului Și alți Sfinți Părinți.Sfaturile lor în privința învățăturilor, dăunătoare de suflet , pe care le putem găsi în cartea cuviosului Serafim Rose întitulată „Locul fericitului Augustin în Biserica Ortodoxă”.
Dau mai jos cîteva dintre învățăturile greșite ale părintelui Arsene Papacioc amestecate cu alte învățături folositoare ale dânsului.
În paginile de mai jos o să fac referire în special la cartea: „Iată duhovnicul ”de unde am extras căteva din învățăturile greșite ale părintelui Arsene Papcioc.
Și să le luăm pe rînd:
La pagina 71 părintele Arsene Papacioc spune:
„Deci duhovnicul nu greşeşte, micşorând timpul pocăinţei în marea lui răspundere, că spune Sfântul Vasile cel Mare în Canonul 74:
Cel care are putere de a lega şi dezlega nu  se canoniseşte micşorând timpul pocăinţei, pentru cel care se căieşte de bunăvoie spovedindu-se, că unul ca acesta ajunge degrabă la iubirea lui Dumnezeu”.
Maria : Da,zice acest lucru Sf Vasile CEL MARE în acest canon,dar unde găsește pr Arsene , așa de multe cazuri , de acestea de care vorbește Sf Vasile aici în care să poată face ceea ce zice Sf Vasile Cel Mare.
Apoi La pagina 80 părintele ArsenePapacioc spune:
„Pr. Teofil Pârâian Spuneți-mi cum împărtășiți ? Respectiv,ce aveți în vedere în ceea ce privește frecvența împărtășirii?
Pr Arsene Papacioc : Părinte,eu nu sunt prea cu dezlegarea deasă,dar e o mare greșeală să-l oprești ani de zile.Eu bunăoară,n-am depășit chiuretaje(avorturi)trei ani oprire de la împărtășanie.
Pr. Teofil Pârâian  :La fel și eu,pentru orce păcat,și ucidere,și orce.De ce?Pentru că Pr Stăniloaie , în dogmatica,scrie să nu dăm mai mult de trei ani amânare la Sf Împărtășanie”.
––––
Astăzi,cînd foarte mulți se împărtășesc destul de rar,oprirea de la Sf Împărtășanie pentu un an,doi sau trei nu mai e simțită ca un canon sficient.Mai eficientă e recomandarea înfrânării de la păcatele mărturisite și anumite reparații corespunzătoare.(Pr Prof.Dumitru Stăniloaie Teologia Dogmatică,vol 3)
––––-
Pr Arsene Papacioc :  Am procedat așa fără să fi cunoscut părerea Părintelui Stăniloaie”.
Maria : Ambii duhovnici,(pr Teofil si pr.Arsene Papacioc)se bazează pe recomandarea făcută de pr Dumitru Stăniloaie.Dar potrivit Sfinților Părinți ale căror canoane le găsim în Pidalion,și potrivit învățăturilor Sf Nicodim Aghioritul din lucrarea carte foarte folositoare de suflet dacă le vom citi vom vedea că ceea ce spun ei nu este deloc în concordanță cu învățătura Sfinților Părinți.E bine a citi în acest sens și broșura cum să ne împărtășim.
I. Cum ne împărtăşim? Împotriva curentului care a transformat deasa Împărtăşanie într-o modă
II. Cum ne împărtăşim? Împotriva curentului care a transformat deasa Împărtăşanie într-o modă (ignorând păcatele opritoare)
La pagina 97-98 părintele ArsenePapacioc spune:
„Pr. Teofil Pârâian  : Un părinte întreabă : Sunt oameni care nu au știut,au făcut păcate foarte grave și s-au întors.O problemă foarte delicată aplicarea canoanelor.
Pr Arsene Papacioc :-Părinților,s-ar putea să înșele pe foarte mulți aceste canoane,chiar ale Sfăntului Vasile cel Mare-să mă ascultați cu atenție !-și se sperie cînd aud de canoane.Asta e o mare greșeală !Trebuia văzută elasticitatea canoanelor.Noi trăim momentul nostru istoric,să avem foarte mare respect,să valorificăm,să ne orientăm după canoanele acestea,pentru că prin ele ni se arată gravitatea păcatelor de către acei grozavi iluminați părinți-li se zice și cei mari că nu au spus ei fără rost.Dar constat un lucru.Dacă vreți să cercetați Pidalionul,vedeți că ei au ținut cont mai mult de starea sufletească a penitentului.Eu am să vă rog să țineți cont de un canon care să vă ajute enorm de multCanonul -74 al Sf Vasile cel Mare care-mi dă prilejul să vă răspund la întrebarea aceasta.Mare atenție ! Este important dacă omul prinde momentul psihologic,cînd face canonul acesta,în situația care ne găsim noi cu el,deci depinde de iscusința duhovnicului.Nu știm împrejurarea care s-a găsit,în ce situație a fost : „Nuștiu ce s-a întâmplat,nu se putea..” deci are un indiciu de circumstanțe de ușurare.Și atunci, noi,care facem pe „canoniștii”că:„A zis Sf Vasile cel Mare!” aducem în discuție canoanele și începem să nu ținem cont de împrejurarea pe care o trăim alături de semenul nostru,căci de tine depinde,părinte duhovnic! îngăduințe pe pogorăminte În general,eu sînt pentru îngăduință,pentru pogorământe dar pe ceva:pe o căință!”.
Maria :Unde găsim în toate canoanele din Pidalion atâta îngăduință de care a dat dovadă pr Arsene ?de asemenea oare ce vor face duhovnicii din zilele noastre care vor urma sfaturilor părintelui Arsene Papacioc?Dacă vom citi canoanele Sf Ioan Postnicul din Pidalion,vom vedea că el scurtează timpul opririi de la Sf Împărtășanie pînă la 5 sau chiar 3 ani de zile dar,cere și post aspru în tot acest timp și 200-300 metenii pe zi.Ori pr Arsene nu cere aproape nimic de la cei care le scurtează anii de oprire de la Sf Împărtășanie .„Căința”de care face atâta caz pr Arsene Papacioc se reduce la extrem de puține nevoințe după dânsul.Ori Sf Ioan Postnicul zicea că cine nu respectă cele ce le-a cerut el în pogorămintele sale de la Canoane , să stea oprit de la SfÎmpărtășanie anii îndelungați pe care îi cer Sfinții Părinți în canoanele lor.(vezi asta în carte foarte folos de suflet)
Cei canonisiți cu anii puțini de la Sf.Ioan Postitorul,va trebui să facă și canonul de nevoințe, însemnând, sute de metanii, post aspru(hrană uscată după al noulea ceas(ora 3 după amiază)etc…. altfel anii puțini nu le vor folosi…
La pagina 103 Părintele Arsene Papacioc spune:
„Pr. Teofil Pârâian  : O altă problemă pe care am auzit-o în anumite discuții,fie că au venit și mi-au spus de la diferite mănăstiri,fie diferiți duhovnici au spus următorul lucru :cînd cineva săvîrșește un păcat mare se spovedește,dar duhovnicul nu-i dă dezlegarea propriu-zisă,nu-i spune rugăciunea de dezlegare,pentru că trebuie amânată acastă dezlegare !
Pr Arsene Papacioc :-Eo mare greșeală !s-a spovedit,dă-i dezlegare !nu-l împărtășești asta e altceva . Nu-i dai dezlegare la această Taină a Euharistiei,dar dă-i dezlegarea pentru păcate pentru că orice ar fi făcut, jertfa de pe Golgota depășește gravitatea oricărui păcat.Hristos nu a venit numai pentru o anumită categorie de bolnavi sau greșiți.Nu se poate !”
Maria:referitor la dezlegarea de păcate trebuie să știm că după Sfinții Părinți sînt anumite persoane care nu pot fi dezlegate nici de păcate,decât în anumite condiții.Dar despre asta citiți cu atenție articolul „despre dezlegarea de păcate”
Despre dezlegarea de păcate la spovedanie
La pagina 110 Spune pr Arsene Papacioc
„În ce priveste oprirea de la Sfânta Împãrtãsanie a femeilor care au fãcut avorturi, eu n-am depãsit trei ani, dacã se cãiesc din toatã inima. Si se cãiesc! Dar, mai mult decât a canonisi, le arãt cu orice chip marea gresealã pe care au fãcut-o. Copiii acestia lepãdati ne vãd, si este încã timp sã plângem si sã cãdem cu fata la pãmânt.
Le dau canon – sfãtuitor, bineînteles – în sensul unei nevointe scurte, dar permanente; zi de zi, toatã viata, sã facã ceva, care e chestie de secunde, dar care tine de pocãinta aceasta sincerã. Sã fie constientã toatã viata de ceea ce a fãcut. Nu mã intereseazã un canon rece, pe care îl face tur-tur-tur sau nu-l face, ci un canon la care sã participe. Si am rezumat numai la câteva secunde durata acestui canon pe care îl dau, numai sã fie o stare de prezentã continuã a ceea ce a fãcut”.
Maria:Citiți Pidalionul fraților și vedeți dacă veți găsi la Sfinții Părinți așa ceva!adică :Canon pentru păcate grele care să țină „cîteva secunde” în fiecare zi.
La pagina 112 Spune pr Arsene Papacioc:
„Oprire de la împãrtãsit sub trei ani; n-am depãsit trei ani. Dar nu fac lucrul acesta de capul meu, ci urmãrind canoanele Pidalionului. Acum sunt sapte editii; când predam, odatã, asa ceva, nu era nici o editie; ba era una, destul de ascunsã, fãcutã de un preot îndrãznet”.
Maria:unde a găsit pr Arsene în Pidalion de care zice că ține cont,pentru orce păcat pe care l-ar face cineva nu trebuie să-l oprească de la împărtășire mai mult de trei ani?Așa după cum am mai spus chiar dacă Sfintul Ioan Postnicul face pogorăminte la oprirea de la împărtășire   pînă la 5  sau trei ani,tot el spune că cine nu face cele învățate de el ,să stea neapărat oprit de la Împărtășire anii îndelungați pe care i-a cerut Sfinții Părinți în canoanele lor.
Cei canonisiți cu anii puțini de la Sf.Ioan Postitorul,va trebui să facă și canonul de nevoințe, însemnând, sute de metanii, post aspru(hrană uscată după al noulea ceas(ora 3 după amiază)etc…. altfel anii puțini nu le vor folosi…
La pagina 113 Spune pr Arsene Papacioc:
„Deci, eu nu sunt pentru o oprire prea mare. Pe duhovnici îi întreb dacã au fost prea aspri sau prea blânzi. Dacã au fost cu pogorãmânt, e foarte bine, dar bazându-se pe trãirea celui care se cãieste. Nu trebuie sã rãmâi la un canon rece – „faci atât pentru cã ai fãcut atât”. Când vin la mine la spovedit diferiti credinciosi, femei mai ales, si îmi spun cât au fost opriti de la împãrtãsit, îmi dau seama ce au fãcut dupã anii cât au fost opriti. Asta nu înseamnã duhovnicie, ci înseamnã un fel de dura lex sed lex – „legea e asprã, dar e lege” -, care în justitia laicã se potriveste, dar la noi nu, pentru cã aici se face uz de mila lui Dumnezeu cu orice chip”. 
Maria:într-adevăr mare e mila lui Dumnezeu dar să nu uităm că Dumnezeu e și drept.Chiar dacă un duhovnic apelează la pogorăminte cînd e vorba de canonisirea păcatelor ,el trebuie să aibă grijă ca nu cumva aceste pogorăminte ale sale să fie în contradicție totală cu canoanele sfinților Părinți din Pidalion.
La pagina 115 Spune pr Arsene Papacioc:
„Asa cã eu sunt silit, în cazul avorturilor, când stau de vorbã cu duhovnicii, dacã este cazul, sã-i canonisesc pentru cã au fost nepãsãtori si au dat la întâmplare canoane de ani si ani. Nu timpul decide, ci pocãinta ta interioarã. S-ar putea, într-un timp foarte scurt, sã ajungi si la marea milostivire a lui Dumnezeu. Deci, conteazã enorm de mult trãirea aceasta în Dumnezeu, smerenia… „prãpastie de smerenie”, cum se spune. Aceasta va decide”.
Maria:deci,părintele Arsene este pentru canonisirea preoților care dau canoane pentru păcate în duhul SFinților Părinți ale căror canoane le găsim în Pidalion.Adesea face mare caz de pocăința interioară dar trebuie să știm că oricît de mare ar fi aceasta Sfînții Părinți În Pidalion nu merg pînă la anularea timpului opririi d ela împărtășire ,cum ar lăsa să se înțeleagă părintele Arsene uneori.
La pagina 116 Spune pr Arsene Papacioc:
„Am întrebat adeseori femei, fete, despre chiuretaj. Si ce am constatat: când întrebam de niste pãcate neînsemnate, spuneau foarte greu cã le-au fãcut; le era rusine – cã au mintit, cã au furat etc. Dar când întrebam de avort, spuneau imediat: „Da, am fãcut!”, ca si cum avortul era un lucru neînsemnat. Aceasta pentru cã în vremea de astãzi este considerat un lucru oarecare. Mã interesa sã-i pun în starea de trezvie, de simtire cã întreruperea de sarcinã este un pãcat foarte mare, grozav de mare”.
Maria:Aici se vede foarte clar cît de rară este pocăința interioară de care face atâta caz părintele Arsene.Aici se vede cît de tare se căiesc femeile pentru avorturile lor și cît este de nejustificată atitudinea părinttelui Arsene care a dat canon de cîteva secunde pe zi pentru astfel de păcate grele cum sânt avorturile.De asemenea să ne gîndim și la gravitatea situației pe care o crează părintele Arsene atunci cînd încearcă să recomande cumva duhovnicilor care-l ascultă să facă cum zice el și nu cum cere Pidalionul.
La pagina 116 Spune pr Arsene Papacioc:
întrebare:„Ce sfaturi de mângâiere obisnuiti sã dati acestor femei care vin, femei care uneori deznãdãjduiesc pentru pãcatul pe care l-au fãcut?
Răspunde pr Arsene Papcioc:Adevãrul este cã nu le las în situatia de a fi hãrtuite de fel de fel de sfaturi, ci le spun: Da, este iertare. Eu te dezleg acum pentru totdeauna, numai cã urmeazã sã-L îmblânzesti pe Dumnezeu cu acest simulacru de canon pe care ti-l dau. Dar canon de simtire, nu de nevointã”. Deci, cu orice chip o asigur cã este iertatã si nu mai este nevoie sã-l tot mãrturiseascã. Se mai spune cã trebuie sã-l spui din nou, din când în când… ”
Maria:Cît privește sfatul Părintelui Arsene că nu trebuie mărturisite păcatele decît o singură dată e bine a citi în acest sens sfătuirea contrară pe care o dă Sf nicodim Aghioritul în carte foarte folositoare de suflet . În această carte Sf Nicodim Aghioritul recoamndă să facem o spovedanie generală anuală chiar și la același duhovnic nu pentru că ne-am îndoi de iertarea păcatelor dacă au fost canonisite cum trebuie,ci pentru a ne face pe noi să ne adâncim și mai tare într- stare de smerenie și de pocăință adevărată pentru păcatele noastre . Sfatul Sf Nicodim Aghioritul este cu atât mai valabil astăzi mai ales pentru faptul că dat fiind neținerea la canoane a multor duhovnici , din zilelele noastre,se poate ca noi făcînd o spovedanie generală anuală să fim canonisiți cum trebuie de un anumit duhovnic,cu toate că ceilalți dinaintea lui nu ne-au canonisit cum trebuie.
La pagina 118 Spune pr Arsene Papacioc:
întrebare:„Pot fi recomandate mijloacele anticonceptionale, cu pretextul cã este un pãcat, dar este un pãcat mai mic?
Răspunde pr Arsene Papcioc:Dragã, anticonceptionalele si alte mijloace asemãnãtoare sunt fraudã conjugalã si atentat împotriva planurilor lui Dumnezeu. Nu e crimã; e numai atentat. Este un pãcat mai mic. Dar noi nu îngãduim nici cel mai mic pãcat! Pentru cã, din momentul în care m-asez pe aceastã pozitie de acceptare a unor pãcate mai mici, încep sã mã gândesc: dar care-i mic si care-i mare? Sau „sarpe mic si sarpe mare”; dacã un sarpe mic te muscã cu atâta otravã încât sã mori, nu mai e nevoie sã te muste altul mai mare! Deci, e o mare gresealã. Nu accept, însã nu-i pot opri de la împãrtãsanie pentru aceste fraude conjugale ca pe cei care au fãcut avort. Îi împãrtãsesc mai repede”. 
Maria:Deci părintele Arsene nici nu realizează că femeile care se păzesc pentru a nu avea copii folosind mijloace moderne de pază,că ele fac tot avorturi.Anticoncepționalele steriletul(spirala) înjecțiile , împlanturile,toate sînt avortive.Unii medici care mai spun adevărul ne informază că cei care se folosesc de aceste mijloce de contracepție fac 2 avorturi pe ani.Alții însă zic că e vorba de mai multe vorturi,chiar pînă la 10 avorturi pe an.Deci,în cazul acesta ne imaginăm oare cît de mult a greșit pr Arsene?și acei duhovnici care vor face aceiași greșeală ca și el ?
**************
La pagina 123 Spune pr Arsene Papacioc:
”În cazul în care un duhovnic e cu totul împătimit,trebuie schimbat.De asemenea dacă leagă cu anii să nu te împărtășești trebuie schimbat.
Dintru început ajutați-vă de unul care nu vă mai ridică probleme.Mai ales se ține cont și de momentul istoric. În care trăim”.
Maria:Deci pentru părintele Arsene duhovnicii care canonisec în duhul Sfintelor canoaneale  Sfinților părinți din Pidalion trebuiesc schimbați.Vai de noi dacă ascultăm de așa sfaturi de la aș duhovnici.
TOT LA PAGINA 123
„Unul a primit canon să citească de trei ori Biblia.Biblia pe care o citești o dată-n viață”.
Maria:După Părintele Arsene Sf Scriptură trebuie citită doar o dată în viață.Deși Sfinții Părinți o citeau foarte des pînă o știau pe de rost.Să ne amintim că Sf Serafim de Sarov citea într-o săptămână tot Noul Testament.
******************
La pagina 123 Spune pr Arsene Papacioc:
„Bolnavii sînt scutiți de post că de fapt pentru ei laptele și ouălele sunt doctorii.
În perioada posturilor se poate mânca cu ulei.Nu este o oprire canonică,ci numai o sfătuire pentru caloriile pe care le conține uleiul”.
Maria:În aceste sfaturi părintele Arsene este de asemenea în contradicție cu recomandările Sfinților Părinți din Pidalion și din Tipicele Bisericii Ortodoxe.Modul cum pune problema lasă să se înțeleagă că toți bolnavii în posturi pot mînca lapte și ouă.
************ 
La pagina 161 Părintele Arsene Papacioc complectează:
„Domnul nostru Iisus Hristos ne-a arătat cu însuși Scump Sîngele Lui și glas dumnezeiesc calea spre mântuire . La întrebarea :„Dacă se mântuiesc cei ce nu sînt ortodocși”, răspund:Noi urmăm calea arătată de El-Ortodoxia.Dacă Bunul Dumnezeu,în iconomia Lui divină,îi va salva și pe non-ortodocși… aceasta nu ne privește pe noi,pentru că nu ne tîrguim cu marele Adevăr….”
Maria:Deși Sfinții Părinți arată clar că ereticii și păgânii nu se mântuiesc aici părintele Arsene prin modul cum vorbește el de iconomia lui Dumnezeu lasă să se înțelegă că se vor mântui majoritatea lor.
La pagina 99 Spune pr Arsene Papacioc:
Uite să vă spun o întâmplare :a venit în Sâmbăta Patimilor cu un maramuresan mare,cu sarica pe el:
„N-o, domn’ Părinte, am venit să mă mărturisesc, să mă grijesc!”A doua zi era Paștile,știți . Ei,acel bătrân nu era prea bătrân dar în sfârșit un om de șaizeci de ani.Avea nevasta de 35 de ani adventistă . În centru de adveniști de acolo voia să-l prindă prin nevastă-sa pe badea Ion.Ăsta era un om voluminos și avea prin preznța lui fizică…cuvînt greu !N-a cedat badea Ion,săracul,la nimeni,nici în fața soției.Deci treizeci și cinci ani n-a avut un paști ca lumea,că șoția era adeventistă,făcea ouăle roșii te miri cum…
Eu mi-am dat seama :el săracul,a mărturisit Adevărul numai prin tăcere…N-am avut de lucru,că dorea să se împărtășească și l-am întrebat :
„Ai postit,bade Ioane ?”. Dom părinte,Am mâncat si ieri de dulce în vinerea Mare.Eu sânt pe drum… ”Și acum m-am gîndit :Ei Arsene ce faci acum?”tipicarul”,știți…Zic :„Ce ar face Hristos !” S-a pogorât pînă în adîncurile mizeriei omenești nu ca să anihileze făptura Sa,ci s-o transfigureze.S-a uitat Mântuitorul că a mîncat de dulce ?Dar omul ăsta mărturisește Ortodoxia de 35 de ani !
Te împărtășești bade Ioane,dar nu mai mânca pînă mâne !”-pînă a doua zi erau cîteva ceasuri.Și au insistat preotesele să le spun un cuvînt  și au venit și preoții.Și le-am spus exemplu acesta :
„Măi,trebuie să le atrag atenția !”,nu„Tipic tipic și la inimă nimic !”.Trebuie să ai înțelegere,să iubești pe omul acela.Și vă mai spun și altceva,părinților.Chiar venirea la mărturisire este un canon,de care trebuie să ții cont,căci el îl împlinește.
Iată un răspuns cu privire la canoane !Canoanele rămân valabile :tu judecătorule,tu duhovnicule dispui dacă-l împărtășești sau nu.Nu numai decît dacă spune canonul ,tu constată la fața locului stadiul de pocăință al omului..Am spus mereu :Fiți îngăduitori ,dar pe ceva !.Eu am fost pe ceva cu badea Ion.Nu observa nimeni că de 35 de ani a mărturisit ortodoxia,mai mult decît noi,cei mari cu numele licențiați.
Deci totul este în funcție de pocăință”.
Maria:Oricum s-ar justifica părintele Arsene în cazul de mai sus,pentru ceea ce a făcut cu badea Ion Sfînții Părinți n-ar fi făcut ceea ce a făcut el în acest caz.N-ar fi călcat canoanele nicidecum.Sf Teodor Studitul zice că nu este Sfânt cel ce calcă canoanele Sfinților Părinți
„Nici un sfânt nu a încalcat legea lui Dumnezeu; dar nici nu s-ar fi putut numi sfânt, daca ar fi calcat-o”.„
**************
Mai jos dau din alte locuri afirmații nepotrivite ale pr Arsene Papacioc.
Parintele Arsenie Papacioc despre IPS Bartolomeu Anania
http://www.cuvantul-ortodox.ro/2009/08/26/parintele-arsenie-papacioc-despre-ips-bartolomeu-anania-si-despre-stilisti-acum-indrazniti-sa-loviti-si-in-parintele-arsenie/
Pe Bartolomeu Anania îl spovedesc şi el este unul din cei care mai ţin adevărul şi nu o să cedeze.
Mai spovedesc şi pe alţi ierarhi şi dacă nu fac ce le-am zis şi nu ţin adevărul până la capăt, o cam slăbesc cu ei… Nici pe Hristos nu l-a urmat nimeni, dar El a biruit.Aşa şi Anania a biruit“.
Mitr. Bartolomeu Anania pomenește pe papa ca pe un frate al nostru în Hristos având succesiune apostolică întocmai ca orice arhiereu din Biserica Română!!!
iată eu, Marcu păcătosul, vă spun că :„
oricine pomeneşte pe papa ca pe un ierarh ortodox este vinovat. Iar cel ce cugetă dogmele latinilor (papistaşilor), cu latinii se va judeca şi se va socoti vânzător al Credinţei.” (p. 244)
Maria:Se văd limpede astăzi mai ales după Sinodul din Creta roadele spovedaniei ierarhilor de către părintele Arsene și de alți duhovnici comntemporani cu el(Pr.Cleopa,pr Simion Zaharia etc. Cît privește  Mitropolitul Bartolomeu Anania se poate vedea mai sus cum îl numea el pe ereticul papa al Romei.
*****************
Deși Sf Ignatie Briancianinov,spune despre urmarea lui Hristos scrisă de ereticul apusean Toma de Kempis că este scrisă din înșelare drăcească ,totuși pr Arsene Papacioc spune undeva  că:„sa ma ierte Sfantul Ignatie Briancianinov dar eu citesc Urmarea lui Hristos in fiecare zi”.
Iată că și în acest caz pr Arsenie are o opinie contrară învățăturii Sfinților Părinți.
Maria:În concluzie închei această postare cu cuvintele Sf Fotie cel Mare din Cartea Cuviosului Serafim  Rose intitulată :„Locul fericitului Augustin În Biserica Ortodoxă.
„…Sf Fotie explică mai amănunțit care este concepția ortodoxă în privința unui mare și Sfânt Părinte care a greșit.
Într-una din lucrările sale,„Epistola către Patriarhul Acvilei”(care era unul dintre principalii apopogeți ai lui Filioque în Apus sub domnia lui Carol cel Mare),Sf.Fotie răspunde la cîteva întîmpinări.
La afirmația că : „Marele Ambrozie ,Augustin,Ieronim și alții au scris că Duhul Sfânt purcede și de la Fiu ” Sf Fotie  răspunde:
„Dacă zece sau chiar douăzeci de Părinți au spus acestea ,600 și încă mult mai mulți nu au spus-o. Cine oare necinstește pe Părinți?Oare nu aceia care, închizînd întreaga evlavie a cîtorva Părinți în puține cuvinte și așezîndu-i împotriva sinoadelor, îi vor mai bine pe aceștia, iar nu cinul cel fără de număr (al celorlalți Părinți)?Sau cei ce aleg ca apărători ai lor pe Părinții cel mulți? Cine îi necinstește pe sfinții Augustin,Ieronim și Ambrozie?Oare nu acela ce-i silește să grăiască împotriva celui de obște Stăpân și Învățător?Sau poate acela care ,nefăcînd nimic de acest fel,dorește ca toți să urmeze hotărîrea Stăpînului de obște?”
Apoi Sf.Fotie prezintă o întîmpinare tipică pentru mult prea frecvenă și îngusta-logică mentalitate latină:
„Dacă ei au învățat bine ,atunci oricine îi socotește ca Părinți trebuie să le primească cugetele,dar de nu au vorbit în chip cinstitor ,trebuie să fie lepădați cu totul dimpreună cu ereticii”.
Răspunsul Sf Fotie dat acestei concepții raționaliste este un model pentru adîncimea ,sensibilitatea și milă cu care adevărata Ortodoxie îi privește pe cei ce au rătăcit cu bună-credință:
„Oare nu au fost împrejurări tulburi ce au silit pe mulți Părinți în parte să se rostească în chip nedeslușit,în parte să vorbească potrivit cu împrejurările ,sub loviturile dușmanilor ,iar uneori și din omenească neștiință,căreia și erau supuși?(…)
Dacă unii au vorbit în chip nedeslușit ,sau pentru vreo pricină neștiută nouă s-au abătut chiar de la calea cea dreaptă ,DAR NU AU FOST ÎNTREBAȚI ȘI NIMENI NU I-A ÎNDEMNAT SĂ AFLE ADEVĂRUL,il primim în rîndul Părinților ca și cum nu ar fi spus acel lucru,din pricina dreptății viețuirii lor și alesei lor virtuți și credințe,fără greș în alte privințe.
Însă nu urmăm învățătura lor în care se abat de la calea adevărului…Noi însă, care știm ca unii dintre Sfinți noștri Părinți și dascăli s-au abătut de la credința dogmelor celor adevărate,nu luăm ca învățătură acele locuri unde ei s-au abătut ,ci îmbrățișăm oamenii.La fel și cu orcine dintre cei învinovățiți de învățătura că Duhul purcede de la Fiul,nu primim ceea ce se împotrivește cuvîntului Domnului,dar nu-i lepădăm din rîndul Părinților”.
PS: Am scos in evidenta cu majuscule cuvintele ” dar nu au fostr intrebati si nimeni nu i a indemnat sa afle adevarul” pt a face distinctie intre Sfintii Parinti din vechime si cei pe care lumea vrea sa ii faca „sfinti parinti” astazi , desi ultimii au fost iintrebati si au fost indemnati sa afle adevarul.
Sfintilor din vechime cand lu se spunea adevarul atunci cand grseau fiindca erau smeriti se indreptau imediat(vezi cazul Gherasim de la Iordan care a parasit erezia monofizita la sfaturile sf eftimie cel mare). „Sfintii” din zilele noastre cand erau atentionati asupra greselilor lor fiindca nu aveau smerenie nu au acceptat sa isi repare greselile lor.

20170709_133655 (1)

Publicat în Fără categorie, Pr Arsene Papacioc | Lasă un comentariu

Să nu urmăm învățăturilor greșite!

Imagini pentru iata duhovnicul
Prin paginile de mai jos nu vreau să fac tulburare ca să supăr pe cineva ,și nici nu vreau să fiu înțeleasă greșit. Dar mă văd nevoită să vă fac cunoscute anumite lucruri pe care trebuie să le știți și la care trebuie să luăm aminte.
Nu vreau să pronunt o sentință,sau să  ma pronunt in privinta sfinteniei cuiva,ci vreau doar să mă opresc asupra unor învățături greșite ale părintelui Arsene Papccioc . Nu vreau să dicutăm despre mântuirea dânsului dacă s-a mântuit sau nu, sau dacă e sfânt sau nu…căci nu e traba mea….ci eu vreau doar vreau să analizăm împreună anumite învățături greșite ale dânsului.
Nu am nimic cu viața și faptele unora dintre povățuitorii de suflete contemporani,mai ales că au trecut deja la Domnul.De asemenea nu putem decît să ne folosim din plin de sfaturile lor bune,atunci cînd sânt date după învățătura Sfintei Scripturi , a Sfinților Părinți și a Sfintelor Canoane. Dar atunci cînd există între învățăturile lor folositoare de suflet și unele care contrazic învățătura Sfinților Părinți ,noi nu putem să le urmăm.
Așa ne învață Sfinții Părinți precum:Sf Fotie cel Mare ,Sf Grigorie Palama ,Sf Marcu al Efesului Și alți Sfinți Părinți.Sfaturile lor în privința învățăturilor, dăunătoare de suflet , pe care le putem găsi în cartea cuviosului Serafim Rose întitulată „Locul fericitului Augustin în Biserica Ortodoxă”.
Dau mai jos cîteva dintre învățăturile greșite ale părintelui Arsene Papacioc amestecate cu alte învățături folositoare ale dânsului.
În paginile de mai jos o să fac referire în special la cartea: „Iată duhovnicul ”de unde am extras căteva din învățăturile greșite ale părintelui Arsene Papcioc.
Și să le luăm pe rînd:
La pagina 71 părintele Arsene Papacioc spune:
„Deci duhovnicul nu greşeşte, micşorând timpul pocăinţei în marea lui răspundere, că spune Sfântul Vasile cel Mare în Canonul 74:
Cel care are putere de a lega şi dezlega nu  se canoniseşte micşorând timpul pocăinţei, pentru cel care se căieşte de bunăvoie spovedindu-se, că unul ca acesta ajunge degrabă la iubirea lui Dumnezeu”.
Maria : Da,zice acest lucru Sf Vasile CEL MARE în acest canon,dar unde găsește pr Arsene , așa de multe cazuri , de acestea de care vorbește Sf Vasile aici în care să poată face ceea ce zice Sf Vasile Cel Mare.
Apoi La pagina 80 părintele ArsenePapacioc spune:
„Pr. Teofil Pârâian  :Spuneți-mi cum împărtășiți ? Respectiv,ce aveți în vedere în ceea ce privește frecvența împărtășirii?
Pr Arsene Papacioc : Părinte,eu nu sunt prea cu dezlegarea deasă,dar e o mare greșeală să-l oprești ani de zile.Eu bunăoară,n-am depășit chiuretaje(avorturi)trei ani oprire de la împărtășanie.
Pr. Teofil Pârâian  :La fel și eu,pentru orce păcat,și ucidere,și orce.De ce?Pentru că Pr Stăniloaie , în dogmatica,scrie să nu dăm mai mult de trei ani amânare la Sf Împărtășanie”.
––––
Astăzi,cînd foarte mulți se împărtășesc destul de rar,oprirea de la Sf Împărtășanie pentu un an,doi sau trei nu mai e simțită ca un canon sficient.Mai eficientă e recomandarea înfrânării de la păcatele mărturisite și anumite reparații corespunzătoare.(Pr Prof.Dumitru Stăniloaie Teologia Dogmatică,vol 3)
––––-
Pr Arsene Papacioc :  Am procedat așa fără să fi cunoscut părerea Părintelui Stăniloaie”.
Maria :Ambii duhovnici,(pr Teofil si pr.Arsene Papacioc)se bazează pe recomandarea făcută de pr Dumitru Stăniloaie.Dar potrivit Sfinților Părinți ale căror canoane le găsim în Pidalion,și potrivit învățăturilor Sf Nicodim Aghioritul din lucrarea carte foarte folositoare de suflet dacă le vom citi vom vedea că ceea ce spun ei nu este deloc în concordanță cu învățătura Sfinților Părinți.E bine a citi în acest sens și broșura cum să ne împărtășim.
I. Cum ne împărtăşim? Împotriva curentului care a transformat deasa Împărtăşanie într-o modă
II. Cum ne împărtăşim? Împotriva curentului care a transformat deasa Împărtăşanie într-o modă (ignorând păcatele opritoare)
La pagina 97-98 părintele ArsenePapacioc spune:
„Pr. Teofil Pârâian  : Un părinte întreabă : Sunt oameni care nu au știut,au făcut păcate foarte grave și s-au întors.O problemă foarte delicată aplicarea canoanelor.
Pr Arsene Papacioc :-Părinților,s-ar putea să înșele pe foarte mulți aceste canoane,chiar ale Sfăntului Vasile cel Mare-să mă ascultați cu atenție !-și se sperie cînd aud de canoane.Asta e o mare greșeală !Trebuia văzută elasticitatea canoanelor.Noi trăim momentul nostru istoric,să avem foarte mare respect,să valorificăm,să ne orientăm după canoanele acestea,pentru că prin ele ni se arată gravitatea păcatelor de către acei grozavi iluminați părinți-li se zice și cei mari că nu au spus ei fără rost.Dar constat un lucru.Dacă vreți să cercetați Pidalionul,vedeți că ei au ținut cont mai mult de starea sufletească a penitentului.Eu am să vă rog să țineți cont de un canon care să vă ajute enorm de multCanonul -74 al Sf Vasile cel Mare care-mi dă prilejul să vă răspund la întrebarea aceasta.Mare atenție ! Este important dacă omul prinde momentul psihologic,cînd face canonul acesta,în situația care ne găsim noi cu el,deci depinde de iscusința duhovnicului.Nu știm împrejurarea care s-a găsit,în ce situație a fost : „Nuștiu ce s-a întâmplat,nu se putea..” deci are un indiciu de circumstanțe de ușurare.Și atunci, noi,care facem pe „canoniștii”că:„A zis Sf Vasile cel Mare!” aducem în discuție canoanele și începem să nu ținem cont de împrejurarea pe care o trăim alături de semenul nostru,căci de tine depinde,părinte duhovnic! îngăduințe pe pogorăminte În general,eu sînt pentru îngăduință,pentru pogorământe dar pe ceva:pe o căință!”.
Maria :Unde găsim în toate canoanele din Pidalion atâta îngăduință de care a dat dovadă pr Arsene ?de asemenea oare ce vor face duhovnicii din zilele noastre care vor urma sfaturilor părintelui Arsene Papacioc?Dacă vom citi canoanele Sf Ioan Postnicul din Pidalion,vom vedea că el scurtează timpul opririi de la Sf Împărtășanie pînă la 5 sau chiar 3 ani de zile dar,cere și post aspru în tot acest timp și 200-300 metenii pe zi.Ori pr Arsene nu cere aproape nimic de la cei care le scurtează anii de oprire de la Sf Împărtășanie .„Căința”de care face atâta caz pr Arsene Papacioc se reduce la extrem de puține nevoințe după dânsul.Ori Sf Ioan Postnicul zicea că cine nu respectă cele ce le-a cerut el în pogorămintele sale de la Canoane , să stea oprit de la SfÎmpărtășanie anii îndelungați pe care îi cer Sfinții Părinți în canoanele lor.(vezi asta în carte foarte folos de suflet)
Cei canonisiți cu anii puțini de la Sf.Ioan Postitorul,va trebui să facă și canonul de nevoințe, însemnând, sute de metanii, post aspru(hrană uscată după al noulea ceas(ora 3 după amiază)etc…. altfel anii puțini nu le vor folosi…
La pagina 103 Părintele Arsene Papacioc spune:
„Pr. Teofil Pârâian  : O altă problemă pe care am auzit-o în anumite discuții,fie că au venit și mi-au spus de la diferite mănăstiri,fie diferiți duhovnici au spus următorul lucru :cînd cineva săvîrșește un păcat mare se spovedește,dar duhovnicul nu-i dă dezlegarea propriu-zisă,nu-i spune rugăciunea de dezlegare,pentru că trebuie amânată acastă dezlegare !
Pr Arsene Papacioc :-Eo mare greșeală !s-a spovedit,dă-i dezlegare !nu-l împărtășești asta e altceva . Nu-i dai dezlegare la această Taină a Euharistiei,dar dă-i dezlegarea pentru păcate pentru că orice ar fi făcut, jertfa de pe Golgota depășește gravitatea oricărui păcat.Hristos nu a venit numai pentru o anumită categorie de bolnavi sau greșiți.Nu se poate !”
Maria:referitor la dezlegarea de păcate trebuie să știm că după Sfinții Părinți sînt anumite persoane care nu pot fi dezlegate nici de păcate,decât în anumite condiții.Dar despre asta citiți cu atenție articolul „despre dezlegarea de păcate”
Despre dezlegarea de păcate la spovedanie
La pagina 110 Spune pr Arsene Papacioc
„În ce priveste oprirea de la Sfânta Împãrtãsanie a femeilor care au fãcut avorturi, eu n-am depãsit trei ani, dacã se cãiesc din toatã inima. Si se cãiesc! Dar, mai mult decât a canonisi, le arãt cu orice chip marea gresealã pe care au fãcut-o. Copiii acestia lepãdati ne vãd, si este încã timp sã plângem si sã cãdem cu fata la pãmânt.
Le dau canon – sfãtuitor, bineînteles – în sensul unei nevointe scurte, dar permanente; zi de zi, toatã viata, sã facã ceva, care e chestie de secunde, dar care tine de pocãinta aceasta sincerã. Sã fie constientã toatã viata de ceea ce a fãcut. Nu mã intereseazã un canon rece, pe care îl face tur-tur-tur sau nu-l face, ci un canon la care sã participe. Si am rezumat numai la câteva secunde durata acestui canon pe care îl dau, numai sã fie o stare de prezentã continuã a ceea ce a fãcut”.
Maria:Citiți Pidalionul fraților și vedeți dacă veți găsi la Sfinții Părinți așa ceva!adică :Canon pentru păcate grele care să țină „cîteva secunde” în fiecare zi.
La pagina 112 Spune pr Arsene Papacioc:
„Oprire de la împãrtãsit sub trei ani; n-am depãsit trei ani. Dar nu fac lucrul acesta de capul meu, ci urmãrind canoanele Pidalionului. Acum sunt sapte editii; când predam, odatã, asa ceva, nu era nici o editie; ba era una, destul de ascunsã, fãcutã de un preot îndrãznet”.
Maria:unde a găsit pr Arsene în Pidalion de care zice că ține cont,pentru orce păcat pe care l-ar face cineva nu trebuie să-l oprească de la împărtășire mai mult de trei ani?Așa după cum am mai spus chiar dacă Sfintul Ioan Postnicul face pogorăminte la oprirea de la împărtășire   pînă la 5  sau trei ani,tot el spune că cine nu face cele învățate de el ,să stea neapărat oprit de la Împărtășire anii îndelungați pe care i-a cerut Sfinții Părinți în canoanele lor.
Cei canonisiți cu anii puțini de la Sf.Ioan Postitorul,va trebui să facă și canonul de nevoințe, însemnând, sute de metanii, post aspru(hrană uscată după al noulea ceas(ora 3 după amiază)etc…. altfel anii puțini nu le vor folosi…
La pagina 113 Spune pr Arsene Papacioc:
„Deci, eu nu sunt pentru o oprire prea mare. Pe duhovnici îi întreb dacã au fost prea aspri sau prea blânzi. Dacã au fost cu pogorãmânt, e foarte bine, dar bazându-se pe trãirea celui care se cãieste. Nu trebuie sã rãmâi la un canon rece – „faci atât pentru cã ai fãcut atât”. Când vin la mine la spovedit diferiti credinciosi, femei mai ales, si îmi spun cât au fost opriti de la împãrtãsit, îmi dau seama ce au fãcut dupã anii cât au fost opriti. Asta nu înseamnã duhovnicie, ci înseamnã un fel de dura lex sed lex – „legea e asprã, dar e lege” -, care în justitia laicã se potriveste, dar la noi nu, pentru cã aici se face uz de mila lui Dumnezeu cu orice chip”. 
Maria:într-adevăr mare e mila lui Dumnezeu dar să nu uităm că Dumnezeu e și drept.Chiar dacă un duhovnic apelează la pogorăminte cînd e vorba de canonisirea păcatelor ,el trebuie să aibă grijă ca nu cumva aceste pogorăminte ale sale să fie în contradicție totală cu canoanele sfinților Părinți din Pidalion.
La pagina 115 Spune pr Arsene Papacioc:
„Asa cã eu sunt silit, în cazul avorturilor, când stau de vorbã cu duhovnicii, dacã este cazul, sã-i canonisesc pentru cã au fost nepãsãtori si au dat la întâmplare canoane de ani si ani. Nu timpul decide, ci pocãinta ta interioarã. S-ar putea, într-un timp foarte scurt, sã ajungi si la marea milostivire a lui Dumnezeu. Deci, conteazã enorm de mult trãirea aceasta în Dumnezeu, smerenia… „prãpastie de smerenie”, cum se spune. Aceasta va decide”.
Maria:deci,părintele Arsene este pentru canonisirea preoților care dau canoane pentru păcate în duhul SFinților Părinți ale căror canoane le găsim în Pidalion.Adesea face mare caz de pocăința interioară dar trebuie să știm că oricît de mare ar fi aceasta Sfînții Părinți În Pidalion nu merg pînă la anularea timpului opririi d ela împărtășire ,cum ar lăsa să se înțeleagă părintele Arsene uneori.
La pagina 116 Spune pr Arsene Papacioc:
„Am întrebat adeseori femei, fete, despre chiuretaj. Si ce am constatat: când întrebam de niste pãcate neînsemnate, spuneau foarte greu cã le-au fãcut; le era rusine – cã au mintit, cã au furat etc. Dar când întrebam de avort, spuneau imediat: „Da, am fãcut!”, ca si cum avortul era un lucru neînsemnat. Aceasta pentru cã în vremea de astãzi este considerat un lucru oarecare. Mã interesa sã-i pun în starea de trezvie, de simtire cã întreruperea de sarcinã este un pãcat foarte mare, grozav de mare”.
Maria:Aici se vede foarte clar cît de rară este pocăința interioară de care face atâta caz părintele Arsene.Aici se vede cît de tare se căiesc femeile pentru avorturile lor și cît este de nejustificată atitudinea părinttelui Arsene care a dat canon de cîteva secunde pe zi pentru astfel de păcate grele cum sânt avorturile.De asemenea să ne gîndim și la gravitatea situației pe care o crează părintele Arsene atunci cînd încearcă să recomande cumva duhovnicilor care-l ascultă să facă cum zice el și nu cum cere Pidalionul.
La pagina 116 Spune pr Arsene Papacioc:
întrebare:„Ce sfaturi de mângâiere obisnuiti sã dati acestor femei care vin, femei care uneori deznãdãjduiesc pentru pãcatul pe care l-au fãcut?
Răspunde pr Arsene Papcioc:Adevãrul este cã nu le las în situatia de a fi hãrtuite de fel de fel de sfaturi, ci le spun: Da, este iertare. Eu te dezleg acum pentru totdeauna, numai cã urmeazã sã-L îmblânzesti pe Dumnezeu cu acest simulacru de canon pe care ti-l dau. Dar canon de simtire, nu de nevointã”. Deci, cu orice chip o asigur cã este iertatã si nu mai este nevoie sã-l tot mãrturiseascã. Se mai spune cã trebuie sã-l spui din nou, din când în când… ”
Maria:Cît privește sfatul Părintelui Arsene că nu trebuie mărturisite păcatele decît o singură dată e bine a citi în acest sens sfătuirea contrară pe care o dă Sf nicodim Aghioritul în carte foarte folositoare de suflet . În această carte Sf Nicodim Aghioritul recoamndă să facem o spovedanie generală anuală chiar și la același duhovnic nu pentru că ne-am îndoi de iertarea păcatelor dacă au fost canonisite cum trebuie,ci pentru a ne face pe noi să ne adâncim și mai tare într- stare de smerenie și de pocăință adevărată pentru păcatele noastre . Sfatul Sf Nicodim Aghioritul este cu atât mai valabil astăzi mai ales pentru faptul că dat fiind neținerea la canoane a multor duhovnici , din zilelele noastre,se poate ca noi făcînd o spovedanie generală anuală să fim canonisiți cum trebuie de un anumit duhovnic,cu toate că ceilalți dinaintea lui nu ne-au canonisit cum trebuie.
La pagina 118 Spune pr Arsene Papacioc:
întrebare:„Pot fi recomandate mijloacele anticonceptionale, cu pretextul cã este un pãcat, dar este un pãcat mai mic?
Răspunde pr Arsene Papcioc:Dragã, anticonceptionalele si alte mijloace asemãnãtoare sunt fraudã conjugalã si atentat împotriva planurilor lui Dumnezeu. Nu e crimã; e numai atentat. Este un pãcat mai mic. Dar noi nu îngãduim nici cel mai mic pãcat! Pentru cã, din momentul în care m-asez pe aceastã pozitie de acceptare a unor pãcate mai mici, încep sã mã gândesc: dar care-i mic si care-i mare? Sau „sarpe mic si sarpe mare”; dacã un sarpe mic te muscã cu atâta otravã încât sã mori, nu mai e nevoie sã te muste altul mai mare! Deci, e o mare gresealã. Nu accept, însã nu-i pot opri de la împãrtãsanie pentru aceste fraude conjugale ca pe cei care au fãcut avort. Îi împãrtãsesc mai repede”. 
Maria:Deci părintele Arsene nici nu realizează că femeile care se păzesc pentru a nu avea copii folosind mijloace moderne de pază,că ele fac tot avorturi.Anticoncepționalele steriletul(spirala) înjecțiile , împlanturile,toate sînt avortive.Unii medici care mai spun adevărul ne informază că cei care se folosesc de aceste mijloce de contracepție fac 2 avorturi pe ani.Alții însă zic că e vorba de mai multe vorturi,chiar pînă la 10 avorturi pe an.Deci,în cazul acesta ne imaginăm oare cît de mult a greșit pr Arsene?și acei duhovnici care vor face aceiași greșeală ca și el ?
**************
La pagina 123 Spune pr Arsene Papacioc:
”În cazul în care un duhovnic e cu totul împătimit,trebuie schimbat.De asemenea dacă leagă cu anii să nu te împărtășești trebuie schimbat.
Dintru început ajutați-vă de unul care nu vă mai ridică probleme.Mai ales se ține cont și de momentul istoric. În care trăim”.
Maria:Deci pentru părintele Arsene duhovnicii care canonisec în duhul Sfintelor canoaneale  Sfinților părinți din Pidalion trebuiesc schimbați.Vai de noi dacă ascultăm de așa sfaturi de la aș duhovnici.
TOT LA PAGINA 123
„Unul a primit canon să citească de trei ori Biblia.Biblia pe care o citești o dată-n viață”.
Maria:După Părintele Arsene Sf Scriptură trebuie citită doar o dată în viață.Deși Sfinții Părinți o citeau foarte des pînă o știau pe de rost.Să ne amintim că Sf Serafim de Sarov citea într-o săptămână tot Noul Testament.
******************
La pagina 123 Spune pr Arsene Papacioc:
„Bolnavii sînt scutiți de post că de fapt pentru ei laptele și ouălele sunt doctorii.
În perioada posturilor se poate mânca cu ulei.Nu este o oprire canonică,ci numai o sfătuire pentru caloriile pe care le conține uleiul”.
Maria:În aceste sfaturi părintele Arsene este de asemenea în contradicție cu recomandările Sfinților Părinți din Pidalion și din Tipicele Bisericii Ortodoxe.Modul cum pune problema lasă să se înțeleagă că toți bolnavii în posturi pot mînca lapte și ouă.
************ 
La pagina 161 Părintele Arsene Papacioc complectează:
„Domnul nostru Iisus Hristos ne-a arătat cu însuși Scump Sîngele Lui și glas dumnezeiesc calea spre mântuire . La întrebarea :„Dacă se mântuiesc cei ce nu sînt ortodocși”, răspund:Noi urmăm calea arătată de El-Ortodoxia.Dacă Bunul Dumnezeu,în iconomia Lui divină,îi va salva și pe non-ortodocși… aceasta nu ne privește pe noi,pentru că nu ne tîrguim cu marele Adevăr….”
Maria:Deși Sfinții Părinți arată clar că ereticii și păgânii nu se mântuiesc aici părintele Arsene prin modul cum vorbește el de iconomia lui Dumnezeu lasă să se înțelegă că se vor mântui majoritatea lor.
La pagina 99 Spune pr Arsene Papacioc:
Uite să vă spun o întâmplare :a venit în Sâmbăta Patimilor cu un maramuresan mare,cu sarica pe el:
„N-o, domn’ Părinte, am venit să mă mărturisesc, să mă grijesc!”A doua zi era Paștile,știți . Ei,acel bătrân nu era prea bătrân dar în sfârșit un om de șaizeci de ani.Avea nevasta de 35 de ani adventistă . În centru de adveniști de acolo voia să-l prindă prin nevastă-sa pe badea Ion.Ăsta era un om voluminos și avea prin preznța lui fizică…cuvînt greu !N-a cedat badea Ion,săracul,la nimeni,nici în fața soției.Deci treizeci și cinci ani n-a avut un paști ca lumea,că șoția era adeventistă,făcea ouăle roșii te miri cum…
Eu mi-am dat seama :el săracul,a mărturisit Adevărul numai prin tăcere…N-am avut de lucru,că dorea să se împărtășească și l-am întrebat :
„Ai postit,bade Ioane ?”. Dom părinte,Am mâncat si ieri de dulce în vinerea Mare.Eu sânt pe drum… ”Și acum m-am gîndit :Ei Arsene ce faci acum?”tipicarul”,știți…Zic :„Ce ar face Hristos !” S-a pogorât pînă în adîncurile mizeriei omenești nu ca să anihileze făptura Sa,ci s-o transfigureze.S-a uitat Mântuitorul că a mîncat de dulce ?Dar omul ăsta mărturisește Ortodoxia de 35 de ani !
Te împărtășești bade Ioane,dar nu mai mânca pînă mâne !”-pînă a doua zi erau cîteva ceasuri.Și au insistat preotesele să le spun un cuvînt  și au venit și preoții.Și le-am spus exemplu acesta :
„Măi,trebuie să le atrag atenția !”,nu„Tipic tipic și la inimă nimic !”.Trebuie să ai înțelegere,să iubești pe omul acela.Și vă mai spun și altceva,părinților.Chiar venirea la mărturisire este un canon,de care trebuie să ții cont,căci el îl împlinește.
Iată un răspuns cu privire la canoane !Canoanele rămân valabile :tu judecătorule,tu duhovnicule dispui dacă-l împărtășești sau nu.Nu numai decît dacă spune canonul ,tu constată la fața locului stadiul de pocăință al omului..Am spus mereu :Fiți îngăduitori ,dar pe ceva !.Eu am fost pe ceva cu badea Ion.Nu observa nimeni că de 35 de ani a mărturisit ortodoxia,mai mult decît noi,cei mari cu numele licențiați.
Deci totul este în funcție de pocăință”.
Maria:Oricum s-ar justifica părintele Arsene în cazul de mai sus,pentru ceea ce a făcut cu badea Ion Sfînții Părinți n-ar fi făcut ceea ce a făcut el în acest caz.N-ar fi călcat canoanele nicidecum.Sf Teodor Studitul zice că nu este Sfânt cel ce calcă canoanele Sfinților Părinți
„Nici un sfânt nu a încalcat legea lui Dumnezeu; dar nici nu s-ar fi putut numi sfânt, daca ar fi calcat-o”.„
**************
Mai jos dau din alte locuri afirmații nepotrivite ale pr Arsene Papacioc.
Parintele Arsenie Papacioc despre IPS Bartolomeu Anania
http://www.cuvantul-ortodox.ro/2009/08/26/parintele-arsenie-papacioc-despre-ips-bartolomeu-anania-si-despre-stilisti-acum-indrazniti-sa-loviti-si-in-parintele-arsenie/
Pe Bartolomeu Anania îl spovedesc şi el este unul din cei care mai ţin adevărul şi nu o să cedeze.
Mai spovedesc şi pe alţi ierarhi şi dacă nu fac ce le-am zis şi nu ţin adevărul până la capăt, o cam slăbesc cu ei… Nici pe Hristos nu l-a urmat nimeni, dar El a biruit.Aşa şi Anania a biruit“.
Mitr. Bartolomeu Anania pomenește pe papa ca pe un frate al nostru în Hristos având succesiune apostolică întocmai ca orice arhiereu din Biserica Română!!!
iată eu, Marcu păcătosul, vă spun că :„
oricine pomeneşte pe papa ca pe un ierarh ortodox este vinovat. Iar cel ce cugetă dogmele latinilor (papistaşilor), cu latinii se va judeca şi se va socoti vânzător al Credinţei.” (p. 244)
Maria:Se văd limpede astăzi mai ales după Sinodul din Creta roadele spovedaniei ierarhilor de către părintele Arsene și de alți duhovnici comntemporani cu el(Pr.Cleopa,pr Simion Zaharia etc. Cît privește  Mitropolitul Bartolomeu Anania se poate vedea mai sus cum îl numea el pe ereticul papa al Romei.
*****************
Deși Sf Ignatie Briancianinov,spune despre urmarea lui Hristos scrisă de ereticul apusean Toma de kEMPIS că este scrisă din înșelare drăcească ,totuși pr Arsene Papacioc spune undeva  că:„sa ma ierte Sfantul Ignatie Briancianinov dar eu citesc Urmarea lui Hristos in fiecare zi”.
Iată că și în acest caz pr Arsenie are o opinie contrară învățăturii Sfinților Părinți.
Maria:În concluzie închei această postare cu cuvintele Sf Fotie cel Mare din Cartea Cuviosului Serafim  Rose intitulată :„Locul fericitului Augustin În Biserica Ortodoxă.
„…Sf Fotie explică mai amănunțit care este concepția ortodoxă în privința unui mare și Sfânt Părinte care a greșit.
Într-una din lucrările sale,„Epistola către Patriarhul Acvilei”(care era unul dintre principalii apopogeți ai lui Filioque în Apus sub domnia lui Carol cel Mare),Sf.Fotie răspunde la cîteva întîmpinări.
La afirmația că : „Marele Ambrozie ,Augustin,Ieronim și alții au scris că Duhul Sfânt purcede și de la Fiu ” Sf Fotie  răspunde:
„Dacă zece sau chiar douăzeci de Părinți au spus acestea ,600 și încă mult mai mulți nu au spus-o. Cine oare necinstește pe Părinți?Oare nu aceia care, închizînd întreaga evlavie a cîtorva Părinți în puține cuvinte și așezîndu-i împotriva sinoadelor, îi vor mai bine pe aceștia, iar nu cinul cel fără de număr (al celorlalți Părinți)?Sau cei ce aleg ca apărători ai lor pe Părinții cel mulți? Cine îi necinstește pe sfinții Augustin,Ieronim și Ambrozie?Oare nu acela ce-i silește să grăiască împotriva celui de obște Stăpân și Învățător?Sau poate acela care ,nefăcînd nimic de acest fel,dorește ca toți să urmeze hotărîrea Stăpînului de obște?”
Apoi Sf.Fotie prezintă o întîmpinare tipică pentru mult prea frecvenă și îngusta-logică mentalitate latină:
„Dacă ei au învățat bine ,atunci oricine îi socotește ca Părinți trebuie să le primească cugetele,dar de nu au vorbit în chip cinstitor ,trebuie să fie lepădați cu totul dimpreună cu ereticii”.
Răspunsul Sf Fotie dat acestei concepții raționaliste este un model pentru adîncimea ,sensibilitatea și milă cu care adevărata Ortodoxie îi privește pe cei ce au rătăcit cu bună-credință:
„Oare nu au fost împrejurări tulburi ce au silit pe mulți Părinți în parte să se rostească în chip nedeslușit,în parte să vorbească potrivit cu împrejurările ,sub loviturile dușmanilor ,iar uneori și din omenească neștiință,căreia și erau supuși?(…)
Dacă unii au vorbit în chip nedeslușit ,sau pentru vreo pricină neștiută nouă s-au abătut chiar de la calea cea dreaptă ,DAR NU AU FOST ÎNTREBAȚI ȘI NIMENI NU I-A ÎNDEMNAT SĂ AFLE ADEVĂRUL,il primim în rîndul Părinților ca și cum nu ar fi spus acel lucru,din pricina dreptății viețuirii lor și alesei lor virtuți și credințe,fără greș în alte privințe.
Însă nu urmăm învățătura lor în care se abat de la calea adevărului…Noi însă, care știm ca unii dintre Sfinți noștri Părinți și dascăli s-au abătut de la credința dogmelor celor adevărate,nu luăm ca învățătură acele locuri unde ei s-au abătut ,ci îmbrățișăm oamenii.La fel și cu orcine dintre cei învinovățiți de învățătura că Duhul purcede de la Fiul,nu primim ceea ce se împotrivește cuvîntului Domnului,dar nu-i lepădăm din rîndul Părinților”.
PS: Am scos in evidenta cu majuscule cuvintele ” dar nu au fostr intrebati si nimeni nu i a indemnat sa afle adevarul” pt a face distinctie intre Sfintii Parinti din vechime si cei pe care lumea vrea sa ii faca „sfinti parinti” astazi , desi ultimii au fost iintrebati si au fost indemnati sa afle adevarul.
Sfintilor din vechime cand lu se spunea adevarul atunci cand grseau fiindca erau smeriti se indreptau imediat(vezi cazul Gherasim de la Iordan care a parasit erezia monofizita la sfaturile sf eftimie cel mare). „Sfintii” din zilele noastre cand erau atentionati asupra greselilor lor fiindca nu aveau smerenie nu au acceptat sa isi repare greselile lor.

20170709_133655 (1)

Publicat în Fără categorie, Pr Arsene Papacioc | Lasă un comentariu

Să nu urmăm învățăturilor greșite!

Imagini pentru iata duhovnicul
Prin paginile de mai jos nu vreau să fac tulburare ca să supăr pe cineva ,și nici nu vreau să fiu înțeleasă greșit. Dar mă văd nevoită să vă fac cunoscute anumite lucruri pe care trebuie să le știți și la care trebuie să luăm aminte.
Nu vreau să pronunt o sentință,sau să  ma pronunt in privinta sfinteniei cuiva,ci vreau doar să mă opresc asupra unor învățături greșite ale părintelui Arsene Papccioc . Nu vreau să dicutăm despre mântuirea dânsului dacă s-a mântuit sau nu, sau dacă e sfânt sau nu…căci nu e traba mea….ci eu vreau doar vreau să analizăm împreună anumite învățături greșite ale dânsului.
Nu am nimic cu viața și faptele unora dintre povățuitorii de suflete contemporani,mai ales că au trecut deja la Domnul.De asemenea nu putem decît să ne folosim din plin de sfaturile lor bune,atunci cînd sânt date după învățătura Sfintei Scripturi , a Sfinților Părinți și a Sfintelor Canoane. Dar atunci cînd există între învățăturile lor folositoare de suflet și unele care contrazic învățătura Sfinților Părinți ,noi nu putem să le urmăm.
Așa ne învață Sfinții Părinți precum:Sf Fotie cel Mare ,Sf Grigorie Palama ,Sf Marcu al Efesului Și alți Sfinți Părinți.Sfaturile lor în privința învățăturilor, dăunătoare de suflet , pe care le putem găsi în cartea cuviosului Serafim Rose întitulată „Locul fericitului Augustin în Biserica Ortodoxă”.
Dau mai jos cîteva dintre învățăturile greșite ale părintelui Arsene Papacioc amestecate cu alte învățături folositoare ale dânsului.
În paginile de mai jos o să fac referire în special la cartea: „Iată duhovnicul ”de unde am extras căteva din învățăturile greșite ale părintelui Arsene Papcioc.
Și să le luăm pe rînd:
La pagina 71 părintele Arsene Papacioc spune:
„Deci duhovnicul nu greşeşte, micşorând timpul pocăinţei în marea lui răspundere, că spune Sfântul Vasile cel Mare în Canonul 74:
Cel care are putere de a lega şi dezlega nu  se canoniseşte micşorând timpul pocăinţei, pentru cel care se căieşte de bunăvoie spovedindu-se, că unul ca acesta ajunge degrabă la iubirea lui Dumnezeu”.
Maria : Da,zice acest lucru Sf Vasile CEL MARE în acest canon,dar unde găsește pr Arsene , așa de multe cazuri , de acestea de care vorbește Sf Vasile aici în care să poată face ceea ce zice Sf Vasile Cel Mare.
Apoi La pagina 80 părintele ArsenePapacioc spune:
„Pr. Teofil Pârâian  :Spuneți-mi cum împărtășiți ? Respectiv,ce aveți în vedere în ceea ce privește frecvența împărtășirii?
Pr Arsene Papacioc : Părinte,eu nu sunt prea cu dezlegarea deasă,dar e o mare greșeală să-l oprești ani de zile.Eu bunăoară,n-am depășit chiuretaje(avorturi)trei ani oprire de la împărtășanie.
Pr. Teofil Pârâian  :La fel și eu,pentru orce păcat,și ucidere,și orce.De ce?Pentru că Pr Stăniloaie , în dogmatica,scrie să nu dăm mai mult de trei ani amânare la Sf Împărtășanie”.
––––
Astăzi,cînd foarte mulți se împărtășesc destul de rar,oprirea de la Sf Împărtășanie pentu un an,doi sau trei nu mai e simțită ca un canon sficient.Mai eficientă e recomandarea înfrânării de la păcatele mărturisite și anumite reparații corespunzătoare.(Pr Prof.Dumitru Stăniloaie Teologia Dogmatică,vol 3)
––––-
Pr Arsene Papacioc :  Am procedat așa fără să fi cunoscut părerea Părintelui Stăniloaie”.
Maria :Ambii duhovnici,(pr Teofil si pr.Arsene Papacioc)se bazează pe recomandarea făcută de pr Dumitru Stăniloaie.Dar potrivit Sfinților Părinți ale căror canoane le găsim în Pidalion,și potrivit învățăturilor Sf Nicodim Aghioritul din lucrarea carte foarte folositoare de suflet dacă le vom citi vom vedea că ceea ce spun ei nu este deloc în concordanță cu învățătura Sfinților Părinți.E bine a citi în acest sens și broșura cum să ne împărtășim.
I. Cum ne împărtăşim? Împotriva curentului care a transformat deasa Împărtăşanie într-o modă
II. Cum ne împărtăşim? Împotriva curentului care a transformat deasa Împărtăşanie într-o modă (ignorând păcatele opritoare)
La pagina 97-98 părintele ArsenePapacioc spune:
„Pr. Teofil Pârâian  : Un părinte întreabă : Sunt oameni care nu au știut,au făcut păcate foarte grave și s-au întors.O problemă foarte delicată aplicarea canoanelor.
Pr Arsene Papacioc :-Părinților,s-ar putea să înșele pe foarte mulți aceste canoane,chiar ale Sfăntului Vasile cel Mare-să mă ascultați cu atenție !-și se sperie cînd aud de canoane.Asta e o mare greșeală !Trebuia văzută elasticitatea canoanelor.Noi trăim momentul nostru istoric,să avem foarte mare respect,să valorificăm,să ne orientăm după canoanele acestea,pentru că prin ele ni se arată gravitatea păcatelor de către acei grozavi iluminați părinți-li se zice și cei mari că nu au spus ei fără rost.Dar constat un lucru.Dacă vreți să cercetați Pidalionul,vedeți că ei au ținut cont mai mult de starea sufletească a penitentului.Eu am să vă rog să țineți cont de un canon care să vă ajute enorm de multCanonul -74 al Sf Vasile cel Mare care-mi dă prilejul să vă răspund la întrebarea aceasta.Mare atenție ! Este important dacă omul prinde momentul psihologic,cînd face canonul acesta,în situația care ne găsim noi cu el,deci depinde de iscusința duhovnicului.Nu știm împrejurarea care s-a găsit,în ce situație a fost : „Nuștiu ce s-a întâmplat,nu se putea..” deci are un indiciu de circumstanțe de ușurare.Și atunci, noi,care facem pe „canoniștii”că:„A zis Sf Vasile cel Mare!” aducem în discuție canoanele și începem să nu ținem cont de împrejurarea pe care o trăim alături de semenul nostru,căci de tine depinde,părinte duhovnic! îngăduințe pe pogorăminte În general,eu sînt pentru îngăduință,pentru pogorământe dar pe ceva:pe o căință!”.
Maria :Unde găsim în toate canoanele din Pidalion atâta îngăduință de care a dat dovadă pr Arsene ?de asemenea oare ce vor face duhovnicii din zilele noastre care vor urma sfaturilor părintelui Arsene Papacioc?Dacă vom citi canoanele Sf Ioan Postnicul din Pidalion,vom vedea că el scurtează timpul opririi de la Sf Împărtășanie pînă la 5 sau chiar 3 ani de zile dar,cere și post aspru în tot acest timp și 200-300 metenii pe zi.Ori pr Arsene nu cere aproape nimic de la cei care le scurtează anii de oprire de la Sf Împărtășanie .„Căința”de care face atâta caz pr Arsene Papacioc se reduce la extrem de puține nevoințe după dânsul.Ori Sf Ioan Postnicul zicea că cine nu respectă cele ce le-a cerut el în pogorămintele sale de la Canoane , să stea oprit de la SfÎmpărtășanie anii îndelungați pe care îi cer Sfinții Părinți în canoanele lor.(vezi asta în carte foarte folos de suflet)
Cei canonisiți cu anii puțini de la Sf.Ioan Postitorul,va trebui să facă și canonul de nevoințe, însemnând, sute de metanii, post aspru(hrană uscată după al noulea ceas(ora 3 după amiază)etc…. altfel anii puțini nu le vor folosi…
La pagina 103 Părintele Arsene Papacioc spune:
„Pr. Teofil Pârâian  : O altă problemă pe care am auzit-o în anumite discuții,fie că au venit și mi-au spus de la diferite mănăstiri,fie diferiți duhovnici au spus următorul lucru :cînd cineva săvîrșește un păcat mare se spovedește,dar duhovnicul nu-i dă dezlegarea propriu-zisă,nu-i spune rugăciunea de dezlegare,pentru că trebuie amânată acastă dezlegare !
Pr Arsene Papacioc :-Eo mare greșeală !s-a spovedit,dă-i dezlegare !nu-l împărtășești asta e altceva . Nu-i dai dezlegare la această Taină a Euharistiei,dar dă-i dezlegarea pentru păcate pentru că orice ar fi făcut, jertfa de pe Golgota depășește gravitatea oricărui păcat.Hristos nu a venit numai pentru o anumită categorie de bolnavi sau greșiți.Nu se poate !”
Maria:referitor la dezlegarea de păcate trebuie să știm că după Sfinții Părinți sînt anumite persoane care nu pot fi dezlegate nici de păcate,decât în anumite condiții.Dar despre asta citiți cu atenție articolul „despre dezlegarea de păcate”
Despre dezlegarea de păcate la spovedanie
La pagina 110 Spune pr Arsene Papacioc
„În ce priveste oprirea de la Sfânta Împãrtãsanie a femeilor care au fãcut avorturi, eu n-am depãsit trei ani, dacã se cãiesc din toatã inima. Si se cãiesc! Dar, mai mult decât a canonisi, le arãt cu orice chip marea gresealã pe care au fãcut-o. Copiii acestia lepãdati ne vãd, si este încã timp sã plângem si sã cãdem cu fata la pãmânt.
Le dau canon – sfãtuitor, bineînteles – în sensul unei nevointe scurte, dar permanente; zi de zi, toatã viata, sã facã ceva, care e chestie de secunde, dar care tine de pocãinta aceasta sincerã. Sã fie constientã toatã viata de ceea ce a fãcut. Nu mã intereseazã un canon rece, pe care îl face tur-tur-tur sau nu-l face, ci un canon la care sã participe. Si am rezumat numai la câteva secunde durata acestui canon pe care îl dau, numai sã fie o stare de prezentã continuã a ceea ce a fãcut”.
Maria:Citiți Pidalionul fraților și vedeți dacă veți găsi la Sfinții Părinți așa ceva!adică :Canon pentru păcate grele care să țină „cîteva secunde” în fiecare zi.
La pagina 112 Spune pr Arsene Papacioc:
„Oprire de la împãrtãsit sub trei ani; n-am depãsit trei ani. Dar nu fac lucrul acesta de capul meu, ci urmãrind canoanele Pidalionului. Acum sunt sapte editii; când predam, odatã, asa ceva, nu era nici o editie; ba era una, destul de ascunsã, fãcutã de un preot îndrãznet”.
Maria:unde a găsit pr Arsene în Pidalion de care zice că ține cont,pentru orce păcat pe care l-ar face cineva nu trebuie să-l oprească de la împărtășire mai mult de trei ani?Așa după cum am mai spus chiar dacă Sfintul Ioan Postnicul face pogorăminte la oprirea de la împărtășire   pînă la 5  sau trei ani,tot el spune că cine nu face cele învățate de el ,să stea neapărat oprit de la Împărtășire anii îndelungați pe care i-a cerut Sfinții Părinți în canoanele lor.
Cei canonisiți cu anii puțini de la Sf.Ioan Postitorul,va trebui să facă și canonul de nevoințe, însemnând, sute de metanii, post aspru(hrană uscată după al noulea ceas(ora 3 după amiază)etc…. altfel anii puțini nu le vor folosi…
La pagina 113 Spune pr Arsene Papacioc:
„Deci, eu nu sunt pentru o oprire prea mare. Pe duhovnici îi întreb dacã au fost prea aspri sau prea blânzi. Dacã au fost cu pogorãmânt, e foarte bine, dar bazându-se pe trãirea celui care se cãieste. Nu trebuie sã rãmâi la un canon rece – „faci atât pentru cã ai fãcut atât”. Când vin la mine la spovedit diferiti credinciosi, femei mai ales, si îmi spun cât au fost opriti de la împãrtãsit, îmi dau seama ce au fãcut dupã anii cât au fost opriti. Asta nu înseamnã duhovnicie, ci înseamnã un fel de dura lex sed lex – „legea e asprã, dar e lege” -, care în justitia laicã se potriveste, dar la noi nu, pentru cã aici se face uz de mila lui Dumnezeu cu orice chip”. 
Maria:într-adevăr mare e mila lui Dumnezeu dar să nu uităm că Dumnezeu e și drept.Chiar dacă un duhovnic apelează la pogorăminte cînd e vorba de canonisirea păcatelor ,el trebuie să aibă grijă ca nu cumva aceste pogorăminte ale sale să fie în contradicție totală cu canoanele sfinților Părinți din Pidalion.
La pagina 115 Spune pr Arsene Papacioc:
„Asa cã eu sunt silit, în cazul avorturilor, când stau de vorbã cu duhovnicii, dacã este cazul, sã-i canonisesc pentru cã au fost nepãsãtori si au dat la întâmplare canoane de ani si ani. Nu timpul decide, ci pocãinta ta interioarã. S-ar putea, într-un timp foarte scurt, sã ajungi si la marea milostivire a lui Dumnezeu. Deci, conteazã enorm de mult trãirea aceasta în Dumnezeu, smerenia… „prãpastie de smerenie”, cum se spune. Aceasta va decide”.
Maria:deci,părintele Arsene este pentru canonisirea preoților care dau canoane pentru păcate în duhul SFinților Părinți ale căror canoane le găsim în Pidalion.Adesea face mare caz de pocăința interioară dar trebuie să știm că oricît de mare ar fi aceasta Sfînții Părinți În Pidalion nu merg pînă la anularea timpului opririi d ela împărtășire ,cum ar lăsa să se înțeleagă părintele Arsene uneori.
La pagina 116 Spune pr Arsene Papacioc:
„Am întrebat adeseori femei, fete, despre chiuretaj. Si ce am constatat: când întrebam de niste pãcate neînsemnate, spuneau foarte greu cã le-au fãcut; le era rusine – cã au mintit, cã au furat etc. Dar când întrebam de avort, spuneau imediat: „Da, am fãcut!”, ca si cum avortul era un lucru neînsemnat. Aceasta pentru cã în vremea de astãzi este considerat un lucru oarecare. Mã interesa sã-i pun în starea de trezvie, de simtire cã întreruperea de sarcinã este un pãcat foarte mare, grozav de mare”.
Maria:Aici se vede foarte clar cît de rară este pocăința interioară de care face atâta caz părintele Arsene.Aici se vede cît de tare se căiesc femeile pentru avorturile lor și cît este de nejustificată atitudinea părinttelui Arsene care a dat canon de cîteva secunde pe zi pentru astfel de păcate grele cum sânt avorturile.De asemenea să ne gîndim și la gravitatea situației pe care o crează părintele Arsene atunci cînd încearcă să recomande cumva duhovnicilor care-l ascultă să facă cum zice el și nu cum cere Pidalionul.
La pagina 116 Spune pr Arsene Papacioc:
întrebare:„Ce sfaturi de mângâiere obisnuiti sã dati acestor femei care vin, femei care uneori deznãdãjduiesc pentru pãcatul pe care l-au fãcut?
Răspunde pr Arsene Papcioc:Adevãrul este cã nu le las în situatia de a fi hãrtuite de fel de fel de sfaturi, ci le spun: Da, este iertare. Eu te dezleg acum pentru totdeauna, numai cã urmeazã sã-L îmblânzesti pe Dumnezeu cu acest simulacru de canon pe care ti-l dau. Dar canon de simtire, nu de nevointã”. Deci, cu orice chip o asigur cã este iertatã si nu mai este nevoie sã-l tot mãrturiseascã. Se mai spune cã trebuie sã-l spui din nou, din când în când… ”
Maria:Cît privește sfatul Părintelui Arsene că nu trebuie mărturisite păcatele decît o singură dată e bine a citi în acest sens sfătuirea contrară pe care o dă Sf nicodim Aghioritul în carte foarte folositoare de suflet . În această carte Sf Nicodim Aghioritul recoamndă să facem o spovedanie generală anuală chiar și la același duhovnic nu pentru că ne-am îndoi de iertarea păcatelor dacă au fost canonisite cum trebuie,ci pentru a ne face pe noi să ne adâncim și mai tare într- stare de smerenie și de pocăință adevărată pentru păcatele noastre . Sfatul Sf Nicodim Aghioritul este cu atât mai valabil astăzi mai ales pentru faptul că dat fiind neținerea la canoane a multor duhovnici , din zilelele noastre,se poate ca noi făcînd o spovedanie generală anuală să fim canonisiți cum trebuie de un anumit duhovnic,cu toate că ceilalți dinaintea lui nu ne-au canonisit cum trebuie.
La pagina 118 Spune pr Arsene Papacioc:
întrebare:„Pot fi recomandate mijloacele anticonceptionale, cu pretextul cã este un pãcat, dar este un pãcat mai mic?
Răspunde pr Arsene Papcioc:Dragã, anticonceptionalele si alte mijloace asemãnãtoare sunt fraudã conjugalã si atentat împotriva planurilor lui Dumnezeu. Nu e crimã; e numai atentat. Este un pãcat mai mic. Dar noi nu îngãduim nici cel mai mic pãcat! Pentru cã, din momentul în care m-asez pe aceastã pozitie de acceptare a unor pãcate mai mici, încep sã mã gândesc: dar care-i mic si care-i mare? Sau „sarpe mic si sarpe mare”; dacã un sarpe mic te muscã cu atâta otravã încât sã mori, nu mai e nevoie sã te muste altul mai mare! Deci, e o mare gresealã. Nu accept, însã nu-i pot opri de la împãrtãsanie pentru aceste fraude conjugale ca pe cei care au fãcut avort. Îi împãrtãsesc mai repede”. 
Maria:Deci părintele Arsene nici nu realizează că femeile care se păzesc pentru a nu avea copii folosind mijloace moderne de pază,că ele fac tot avorturi.Anticoncepționalele steriletul(spirala) înjecțiile , împlanturile,toate sînt avortive.Unii medici care mai spun adevărul ne informază că cei care se folosesc de aceste mijloce de contracepție fac 2 avorturi pe ani.Alții însă zic că e vorba de mai multe vorturi,chiar pînă la 10 avorturi pe an.Deci,în cazul acesta ne imaginăm oare cît de mult a greșit pr Arsene?și acei duhovnici care vor face aceiași greșeală ca și el ?
**************
La pagina 123 Spune pr Arsene Papacioc:
”În cazul în care un duhovnic e cu totul împătimit,trebuie schimbat.De asemenea dacă leagă cu anii să nu te împărtășești trebuie schimbat.
Dintru început ajutați-vă de unul care nu vă mai ridică probleme.Mai ales se ține cont și de momentul istoric. În care trăim”.
Maria:Deci pentru părintele Arsene duhovnicii care canonisec în duhul Sfintelor canoaneale  Sfinților părinți din Pidalion trebuiesc schimbați.Vai de noi dacă ascultăm de așa sfaturi de la aș duhovnici.
TOT LA PAGINA 123
Unul a primit canon să citească de trei ori Biblia.Biblia pe care o citești o dată-n viață.
Maria:După Părintele Arsene Sf Scriptură trebuie citită doar o dată în viață.Deși Sfinții Părinți o citeau foarte des pînă o știau pe de rost.Să ne amintim că Sf Serafim de Sarov citea într-o săptămână tot Noul Testament.
******************
La pagina 123 Spune pr Arsene Papacioc:
„Bolnavii sînt scutiți de post că de fapt pentru ei laptele și ouălele sunt doctorii.
În perioada posturilor se poate mânca cu ulei.Nu este o oprire canonică,ci numai o sfătuire pentru caloriile pe care le conține uleiul”.
Maria:În aceste sfaturi părintele Arsene este de asemenea în contradicție cu recomandările Sfinților Părinți din Pidalion și din Tipicele Bisericii Ortodoxe.Modul cum pune problema lasă să se înțeleagă că toți bolnavii în posturi pot mînca lapte și ouă.
************ 
La pagina 161 Părintele Arsene Papacioc complectează:
„Domnul nostru Iisus Hristos ne-a arătat cu însuși Scump Sîngele Lui și glas dumnezeiesc calea spre mântuire . La întrebarea :„Dacă se mântuiesc cei ce nu sînt ortodocși”, răspund:Noi urmăm calea arătată de El-Ortodoxia.Dacă Bunul Dumnezeu,în iconomia Lui divină,îi va salva și pe non-ortodocși… aceasta nu ne privește pe noi,pentru că nu ne tîrguim cu marele Adevăr….”
R:Deși Sfinții Părinți arată clar că ereticii și păgânii nu se mântuiesc aici părintele Arsene prin modul cum vorbește el de iconomia lui Dumnezeu lasă să se înțelegă că se vor mântui majoritatea lor.
La pagina 99 Spune pr Arsene Papacioc:
Uite să vă spun o întâmplare :a venit în Sâmbăta Patimilor cu un maramuresan mare,cu sarica pe el:
„N-o, domn’ Părinte, am venit să mă mărturisesc, să mă grijesc!”A doua zi era Paștile,știți . Ei,acel bătrân nu era prea bătrân dar în sfârșit un om de șaizeci de ani.Avea nevasta de 35 de ani adventistă . În centru de adveniști de acolo voia să-l prindă prin nevastă-sa pe badea Ion.Ăsta era un om voluminos și avea prin preznța lui fizică…cuvînt greu !N-a cedat badea Ion,săracul,la nimeni,nici în fața soției.Deci treizeci și cinci ani n-a avut un paști ca lumea,că șoția era adeventistă,făcea ouăle roșii te miri cum…
Eu mi-am dat seama :el săracul,a mărturisit Adevărul numai prin tăcere…N-am avut de lucru,că dorea să se împărtășească și l-am întrebat :
„Ai postit,bade Ioane ?”. Dom părinte,Am mâncat si ieri de dulce în vinerea Mare.Eu sânt pe drum… ”Și acum m-am gîndit :Ei Arsene ce faci acum?”tipicarul”,știți…Zic :„Ce ar face Hristos !” S-a pogorât pînă în adîncurile mizeriei omenești nu ca să anihileze făptura Sa,ci s-o transfigureze.S-a uitat Mântuitorul că a mîncat de dulce ?Dar omul ăsta mărturisește Ortodoxia de 35 de ani !
Te împărtășești bade Ioane,dar nu mai mânca pînă mâne !”-pînă a doua zi erau cîteva ceasuri.Și au insistat preotesele să le spun un cuvînt  și au venit și preoții.Și le-am spus exemplu acesta :
„Măi,trebuie să le atrag atenția !”,nu„Tipic tipic și la inimă nimic !”.Trebuie să ai înțelegere,să iubești pe omul acela.Și vă mai spun și altceva,părinților.Chiar venirea la mărturisire este un canon,de care trebuie să ții cont,căci el îl împlinește.
Iată un răspuns cu privire la canoane !Canoanele rămân valabile :tu judecătorule,tu duhovnicule dispui dacă-l împărtășești sau nu.Nu numai decît dacă spune canonul ,tu constată la fața locului stadiul de pocăință al omului..Am spus mereu :Fiți îngăduitori ,dar pe ceva !.Eu am fost pe ceva cu badea Ion.Nu observa nimeni că de 35 de ani a mărturisit ortodoxia,mai mult decît noi,cei mari cu numele licențiați.
Deci totul este în funcție de pocăință”.
Maria:Oricum s-ar justifica părintele Arsene în cazul de mai sus,pentru ceea ce a făcut cu badea Ion Sfînții Părinți n-ar fi făcut ceea ce a făcut el în acest caz.N-ar fi călcat canoanele nicidecum.Sf Teodor Studitul zice că nu este Sfânt cel ce calcă canoanele Sfinților Părinți
„Nici un sfânt nu a încalcat legea lui Dumnezeu; dar nici nu s-ar fi putut numi sfânt, daca ar fi calcat-o”.„
**************
Mai jos dau din alte locuri afirmații nepotrivite ale pr Arsene Papacioc.
Parintele Arsenie Papacioc despre IPS Bartolomeu Anania
http://www.cuvantul-ortodox.ro/2009/08/26/parintele-arsenie-papacioc-despre-ips-bartolomeu-anania-si-despre-stilisti-acum-indrazniti-sa-loviti-si-in-parintele-arsenie/
Pe Bartolomeu Anania îl spovedesc şi el este unul din cei care mai ţin adevărul şi nu o să cedeze.
Mai spovedesc şi pe alţi ierarhi şi dacă nu fac ce le-am zis şi nu ţin adevărul până la capăt, o cam slăbesc cu ei… Nici pe Hristos nu l-a urmat nimeni, dar El a biruit.Aşa şi Anania a biruit“.
Mitr. Bartolomeu Anania pomenește pe papa ca pe un frate al nostru în Hristos având succesiune apostolică întocmai ca orice arhiereu din Biserica Română!!!
iată eu, Marcu păcătosul, vă spun că :„
oricine pomeneşte pe papa ca pe un ierarh ortodox este vinovat. Iar cel ce cugetă dogmele latinilor (papistaşilor), cu latinii se va judeca şi se va socoti vânzător al Credinţei.” (p. 244)
Maria:Se văd limpede astăzi mai ales după Sinodul din Creta roadele spovedaniei ierarhilor de către părintele Arsene și de alți duhovnici comntemporani cu el(Pr.Cleopa,pr Simion Zaharia etc. Cît privește  Mitropolitul Bartolomeu Anania se poate vedea mai sus cum îl numea el pe ereticul papa al Romei.
*****************
 
 
Deși Sf Ignatie Briancianinov,spune despre urmarea lui Hristos scrisă de ereticul apusean Toma de kEMPIS că este scrisă din înșelare drăcească ,totuși pr Arsene Papacioc spune undeva  că:„sa ma ierte Sfantul Ignatie Briancianinov dar eu citesc Urmarea lui Hristos in fiecare zi”.
Iată că și în acest caz pr Arsenie are o opinie contrară învățăturii Sfinților Părinți.
Maria:În concluzie închei această postare cu cuvintele Sf Fotie cel Mare din Cartea Cuviosului Serafim  Rose intitulată :„Locul fericitului Augustin În Biserica Ortodoxă.
„…Sf Fotie explică mai amănunțit care este concepția ortodoxă în privința unui mare și Sfânt Părinte care a greșit.
Într-una din lucrările sale,„Epistola către Patriarhul Acvilei”(care era unul dintre principalii apopogeți ai lui Filioque în Apus sub domnia lui Carol cel Mare),Sf.Fotie răspunde la cîteva întîmpinări.
La afirmația că : „Marele Ambrozie ,Augustin,Ieronim și alții au scris că Duhul Sfânt purcede și de la Fiu ” Sf Fotie  răspunde:
„Dacă zece sau chiar douăzeci de Părinți au spus acestea ,600 și încă mult mai mulți nu au spus-o. Cine oare necinstește pe Părinți?Oare nu aceia care, închizînd întreaga evlavie a cîtorva Părinți în puține cuvinte și așezîndu-i împotriva sinoadelor, îi vor mai bine pe aceștia, iar nu cinul cel fără de număr (al celorlalți Părinți)?Sau cei ce aleg ca apărători ai lor pe Părinții cel mulți? Cine îi necinstește pe sfinții Augustin,Ieronim și Ambrozie?Oare nu acela ce-i silește să grăiască împotriva celui de obște Stăpân și Învățător?Sau poate acela care ,nefăcînd nimic de acest fel,dorește ca toți să urmeze hotărîrea Stăpînului de obște?”
Apoi Sf.Fotie prezintă o întîmpinare tipică pentru mult prea frecvenă și îngusta-logică mentalitate latină:
„Dacă ei au învățat bine ,atunci oricine îi socotește ca Părinți trebuie să le primească cugetele,dar de nu au vorbit în chip cinstitor ,trebuie să fie lepădați cu totul dimpreună cu ereticii”.
Răspunsul Sf Fotie dat acestei concepții raționaliste este un model pentru adîncimea ,sensibilitatea și milă cu care adevărata Ortodoxie îi privește pe cei ce au rătăcit cu bună-credință:
„Oare nu au fost împrejurări tulburi ce au silit pe mulți Părinți în parte să se rostească în chip nedeslușit,în parte să vorbească potrivit cu împrejurările ,sub loviturile dușmanilor ,iar uneori și din omenească neștiință,căreia și erau supuși?(…)
Dacă unii au vorbit în chip nedeslușit ,sau pentru vreo pricină neștiută nouă s-au abătut chiar de la calea cea dreaptă ,DAR NU AU FOST ÎNTREBAȚI ȘI NIMENI NU I-A ÎNDEMNAT SĂ AFLE ADEVĂRUL,il primim în rîndul Părinților ca și cum nu ar fi spus acel lucru,din pricina dreptății viețuirii lor și alesei lor virtuți și credințe,fără greș în alte privințe.
Însă nu urmăm învățătura lor în care se abat de la calea adevărului…Noi însă, care știm ca unii dintre Sfinți noștri Părinți și dascăli s-au abătut de la credința dogmelor celor adevărate,nu luăm ca învățătură acele locuri unde ei s-au abătut ,ci îmbrățișăm oamenii.La fel și cu orcine dintre cei învinovățiți de învățătura că Duhul purcede de la Fiul,nu primim ceea ce se împotrivește cuvîntului Domnului,dar nu-i lepădăm din rîndul Părinților”.
PS: Am scos in evidenta cu majuscule cuvintele ” dar nu au fostr intrebati si nimeni nu i a indemnat sa afle adevarul” pt a face distinctie intre Sfintii Parinti din vechime si cei pe care lumea vrea sa ii faca „sfinti parinti” astazi , desi ultimii au fost iintrebati si au fost indemnati sa afle adevarul.
Sfintilor din vechime cand lu se spunea adevarul atunci cand grseau fiindca erau smeriti se indreptau imediat(vezi cazul Gherasim de la Iordan care a parasit erezia monofizita la sfaturile sf eftimie cel mare). „Sfintii” din zilele noastre cand erau atentionati asupra greselilor lor fiindca nu aveau smerenie nu au acceptat sa isi repare greselile lor.
20170709_133655 (1)

 

Publicat în Fără categorie, Pr Arsene Papacioc | Lasă un comentariu

ADEVĂRATELE FAPTE BUNE 

Imagini pentru despre milostenie
ADEVĂRATELE FAPTE BUNE 

„Dar toate să se facă cu cuviință și după rânduială.” (1Cor14,40). 

  De multe ori, de prea multe ori, vedem la creștinii noștri, o înțelegere cu totul greșită referitor la faptele cele bune. Cei mai mulți dintre noi credem că facem un bine aproapelui nostru, când recurgem imediat la o faptă aparent bună! Ce vreau să spun? Binele nu e bine desăvârșit dacă nu e făcut după învățătura Sfintei Evanghelii. Să nu știe stânga ta ce face dreapta ta; Iar tu când postești unge fața ta ca să nu te arăți oamenilor că postești. Toată învățătura Sfinților Părinți ne învață că orice faptă bună trebuie să aibă ca temelie smerita-cugetare. Dacă sunt amestecate cu trufie, cu laudele răsunătoare ale lumii, acelea nu mai sunt fapte bune ci amestecate, nedesăvârșite, spurcate. Acestea le urăste Domnul Dumnezeu.
Pentru a ști cum trebuie să fie adevăratele fapte bune, trebuie să studiem învățătura Sfinților Părinți care ne-au tâlcuit nouă Sfânta Scriptură. Iată ce ne învață sfântul Ignatie Briancianinov:
  „Să urâm părutele fapte bune ce răsar din rațiunea cu nume mincinos, din mișcările sângelui, din simțămintele inimii, oricât ne-ar părea ele de înalte, neprihănite, sfinte simțămintele și gândurile noastre. Aceste fapte sunt în stare doar să dezvolte în noi părerea de sine, trufia, amăgirea de sine, care duc la pierzare. Ele nu luminează ochii sufletului așa cum îi luminează porunca Domnului; dimpotrivă, ele întăresc orbirea sufletului, fac această orbire de netămăduit. Cei ce le săvârșesc vor merge în muncile cele veșnice, ca unii care fac binele firii căzute, bine întotdeauna amestecat cu răul, bine spurcat, de la care Domnul Își întoarce, ca de la o urâciune satanicească, privirile Sale sfinte. Pentru a săvârși binele firii căzute nu e nevoie să fii creștin; ele sunt ale întregii omeniri căzute. Unde se săvârșesc faptele bune ale firii căzute – în laudele tunătoare ale lumii; Mântuitorul lumii este scos afară, lepădat. Faptele credinței, faptele mântuirii sau, ceea ce e același lucru, împlinirea poruncilor evanghelice, sunt doar ale creștinilor. <Binele>, a spus despre adevăratul bine Preacuviosul Marcu Ascetul, <nu poate fi crezut sau lucrat decât în Hristos Iisus și în Sfântul Duh>.  (…)  Cât de nimicnice par lumii faptele Credinței față de faptele răsunătoare și strălucitoare ale lumii! Ce faptă bună e, la arătare, CONȘTIINȚA PROPIEI PĂCĂTOȘENII, pentru care asupra vameșului s-a revărsat mila lui Dumnezeu. Ce faptă bună e, la arătare, POCĂINȚA, prin mijlocirea căreia păcătoșii cât se poate de mari s-au împăcat cu Dumnezeu și au moștenit fericirea veșnică! Ce faptă bună e, la arătare, MĂRTURISIREA LUI HRISTOS, mărturisire înfățișată în cuvinte puține, simple! Și de cine? De un tâlhar dat morții pentru fărădelegi. Acele cuvinte puține și preasimple l-au băgat pe tâlhar în rai, au săvârșit ceea ce n-au putut și nu pot săvârși toate virtuțile strălucitoare ale întregii omeniri.” 
Sfântul Ignatie Briancianinov – Expierențe ascetice   p 747. 
  După cum vedeți, sfântul Ignatie ne atrage serios atenția că, noi ființe căzute fiind și cu o judecată cu totul lipită de cele pământești, adică stricată, foarte ușor putem spune întunericului că-i lumină și minciunii că-i mare adevăr! De aceea, dacă vrem să nu greșim, TREBUIE să avem ca temelie Piatra-Hristos, adică Sfânta Evanghelie și să ne călăuzim doar după învățătura Sfinților Părinți. Altfel, vom face totul pe dos crezând că facem mari fapte bune. Niciodată satana nu ne-a amăgit cu ceva arătând că-i rău ce vom face. Nu. Din totdeauna a îmbrăcat minciuna într-o spoială a dreptății! Ne-a îndemnat să avem o râvnă nesăbuită, după înțelegerea noastră stricată, și uite așa fără să ne dăm seama cum, ne osândim rău de tot prin fapte cu totul necugetate, făcute după părerea noastră „înțeleaptă!” Neștiind noi că înțelepciunea omenească este nebunie înaintea lui Dumnezeu. De nu vom lepăda părerile noastre înțelepte, vom spune mereu minciunii că-i mare adevăr. Din ce cauză toate acestea? Din pricina multei neștiințe!
  „Urâți păcatele voastre, părăsiți viața păcătoasă! Și nu numai atât: recunoașteți că însăși firea voastră este strâmbată de păcat, că dreptățile care se nasc în ea și ies din ea sunt pe potriva firii sluțite, schimonosite. SĂ SOCOTIȚI DREPTĂȚILE VOASTRE DREPT PĂCATE; să le socotiți nu agonisită, ci cât se poate de mare pierdere pentru voi. Aceste dreptăți, se fac în cei ce vor să și le păstreze, nebiruită piedică în calea căpătării dreptății dumnezeiești. Cu evlavie și cu supunere plecați rațiunea voastră trufașă, cu nume mincinos, în fața dreptății dumnezeiești. Ea a fost adusă din cer oamenilor, adusă de către Dumnezeu întrupat; ea suie la cer pe acei oameni care, lepădându-se de sine, lepădându-se de păcatele lor și de dreptățile lor, se cufundă pe de-a-ntregul în baia cea curățitoare a pocăinței, intră sub călăuzirea dreptății dumnezeiești și doar a ei. FAPTELE VOASTRE BUNE SĂ FIE DOAR ÎNFĂPTUIRI ALE ATOTSFINTEI VOI DUMNEZEIEȘTI, NU ALE VOII VOASTRE STRICATE.” 
Sfântul Ignatie Briancianinov – PREDICI  p 156. 
  Vedeți fraților adevăratele fapte bune! Acestea sunt doar împlinirea întocmai a poruncilor evanghelice. Atât. Nu ceea ce „credem” noi sunt fapte bune. 
„Cel ce are poruncile Mele și le împlinește acela este cel care Mă iubește.” (In 14, 21)
„Cel ce nu Mă iubește nu păzește cuvintele Mele.” (In 14, 24) 
  Pentru a nu greși în ceea ce facem trebuie să ne raportăm întru-totul la Sfânta Evanghelie și la Sfinții Părinți. Altfel, după judecata noastră foarte limitată, vom face totul chiar pe dos. De aceea satana urăște atât de mult scrierile Sfinților Părinți, pentru că-i demască, pentru că mereu le dă pe față uneltirile lor, care sunt sub chipul faptei bune! Nu vă lăsați amăgiți de cei ce fac „binele” la arătare, în văzul oamenilor. Aceștia, de fapt, caută slava de la oameni. Vor să fie slăviți și lăudați de oameni. Adevărata faptă bună stă ascunsă în vălul smereniei, anume pentru a fugi de laudele lumii. Aceștia sunt următorii lui Hristos Dumnezeu. Lumea, în adâncul ei de neștiință vede totul pe dos. De aceea, nu trebuie să ne lăsăm îndrumați de lumea oarbă duhovnicește. Nu. 
Vedem limpede că Sfinții Părinți ne învață că adevăratele fapte bune sunt: conștiința propiei păcătoșenii, pocăința, mărturisirea de credință. Lumea „înțeleaptă” nu pomenește absolut nimic de toate acestea!!! De ce? Pentru că nu are habar de Evanghelia lui Hristos Dumnezeu. 
  Referitor la monahismul autentic, tot sfântul Ignatie ne spune că monahismul este STUDIU și POCĂINȚA. Dacă vom vedea prin mănăstiri, că se cresc copii, se îngrijesc bătrâni, se face totul pentru a atrage lumea și mai ales banii lor, spune sfântul Ignatie că se fac toate acestea la cererea lumii „înțelepte”, care pretinde de la monahi fapte care crede ea că sunt bune și vrednice de laudă. Vai ce stare jalnică, să ajungă monahii să facă ceea ce le cere lumea care-i oarbă cu totul duhovnicește, nu ceea ce i-au învățat Sfinții Părinți! Monahismul este o instituție dumnezeiască și prin urmare are reguli cu totul deosebite și străine de lumea pătimașă. Dar realitatea e tocmai pe dos; au lăsat monahii ascultarea de Dumnezeu și fac ceea ce le cere lumea; asta ca să fie pe placul lumii, să fie apreciați și mai ales lăudați de ea! Este de-a-dreptul jalnic. Apoi să ne mai mirăm că stau călugării la un loc cu maicile !!! Totuși, mai sunt creștini care știu că această amestecare e o cumplită batjocoră la adresa monahismului.
  Un alt exemplu groaznic este preoțimea și arhiereii noștrii care sunt într-o adevărată competiție de a construi catedrale și biserici, uriașe și spoite, prin asta făurindu-și fiecare un câte un nume „mare și răsunător” de ctitori, uitând cu desăvârșire de mântuirea sufletelor încredințate lor de Duhul Sfânt!!! De fapt, după spusa sfântului Ioan Gură de Aur, toate acestea îi vor osândi greu în ziua judecății, pentru că au lepădat grija de sufletele oamenilor și s-au dedat cu totul la clădirea de case și acareturi.  
Vedeți fraților ce înseamnă neștiința?! Ajungem să-i spunem satanei că-i înger de lumină; minciunii că-i mare adevăr, și întunericului că-i lumină !!!
EU sunt LUMINA lumii, zice Hristos Dumnezeu;  Iată care este Adevărata Lumină: Hristos Dumnezeu, nu lumea cu înțelepciunea ei stricată! 
” DE MĂ IUBIȚI, PĂZIȚI PORUNCILE MELE.”  (In 14,15).
   ~ ieromonahul Dorothei ~ athonitul.
Publicat în Despre lucrarea poruncilor, Fără categorie, Ierom. Artemie Popa | Lasă un comentariu

MINUNILE NU POT FI O DOVADĂ A SFINȚENIEI 

 Imagini pentru raiul„Dumnezeu-Omul i-a fericit pe cei ce nu au văzut semne și au crezut. El și-a arătat compătimirea față de cei care, nemulțumindu-se cu cuvântul, aveau nevoie de minuni. <De nu veți vedea semne și minuni, nu veți crede.> (In 4,48), i-a spus El fruntașului din Capernaum. Întocmai! Vrednici de compătimire sunt cei ce părăsesc cuvântul, căutând încredințare de la minuni. Această căutare a lor dă în vileag o deosebită precumpănire a cugetării trupești, O NEȘTIINȚĂ GROSOLANĂ, o viețuire adusă jertfă stricăciunii și păcatului; lipsa îndeletnicirii cu deprinderea legii lui Dumnezeu și cu virtuțile cele iubitoare de Dumnezeu, lipsa din suflet a capacității e împreună-simțire cu Sfântul Duh, de simțire a prezenței și a lucrării Lui în cuvânt. Semnele erau îndeobște menite convingerii și aducerii la credință a oamenilor robiți simțurilor, prinși de grijile lumii. Cei cufundați în grijile lumești, țintuiți pururea cu sufletul de pământ și de lucrurile acestuia, au o capacitate mică de a prețui valoarea cuvântului.” ~ sf Ignatie B ~ Predici p 282. 
Din explicația sfântului Ignatie Briancianinov, se înțelege limpede că minunile au fost date pentru a întoarce pe cei necredincioși la credință. Odată intrați pe drumul credinței, nu mai este nevoie de semne și minuni. De ce? …am putea întreba noi. Pentru că noi, credincioși fiind, credem în Evanghelia lui Hristos, și pentru a o înțelege mai bine avem învățătura Sfinților Părinți care ne tâlcuiesc nouă Sfânta Evanghelie. A cere semne și minuni ca să credem ori să înțelegem, este o dovadă de multă necredință și obrăznicie din partea noastră pentru că ispitim pe Dumnezeu, cerând ceva de care nu este nevoie, pentru că noi avem învățătura Sfinților Părinți, care ne tâlcuiesc nouă Evanghelia, rămâne doar să ne dăm osteneala să învățăm creștinismul. Adevărul este, că noi, creștinii de pe urmă am vrea să ne pice din cer cunoștința de Dumnezeu, fără a ne mai da noi osteneala de a studia creștinismul. Această lipsă de interes, arată cât de căldicei suntem! Tot sfântul Ignatie ne spune că în vremea de pe urmă, creștinii vor înseta după minuni mai mult ca oricând, arătând prin asta cât sunt de necredincioși, cât sunt de superficiali, străini aproape cu totul de creștinismul autentic. 
  „Odată cu trecerea vremii, cu slăbirea treptată a creștinismului și cu știrbirea vieții duhovnicești, bărbații săvârșitori de semne s-au împuținat. În fine, ei au lipsit cu desăvârșire. Între timp, oamenii, pierzându-și evlavia și cinstirea față de tot ce e sfințit, pierzându-și smerenia, care se socoate nevrednică nu numai de săvârșirea minunilor, ci chiar și de vederea lor, însetează (ei, oamenii) de minuni mai mult ca oricând. Oamenii, îmbătați cu părere de sine, cu nădăjduirea în sine, cu neștiința lor, năzuiesc cu nechibzuință, fără prevedere, cu îndrăzneală, spre tot ce e miraculos, nu se dau în lături să fie părtași la săvârșirea de minuni, se aruncă să facă asta fără a sta câtuși de puțin pe gânduri. Această orientare e mai primejdioasă decât oricând. Ne apropiem treptat de vremea în care trebuie să se deschidă un larg spectacol de numeroase și izbitoare minuni mincinoase, atrăgând în pierzare pe acei nefericiți fii ai cugetării trupești care vor fi amăgiți și înșelați de aceste minuni.” ~ sf Ignatie B ~ Predici p 296. 
Un alt aspect foarte important pe care îl explică sfântul Ignatie, este faptul că minunile NU SUNT O DOVADĂ A SFINȚENIEI. El ne arată că adevăratul următor al lui Hristos este cel care împlinește poruncile evangheliei, nu cel ce face minuni. 
„De mă iubiți, păziți poruncile Mele.” (In 14, 15)
„Cel ce are poruncile Mele și le împlinește acela este cel care Mă iubește.” (In 14, 21)
„Cel ce nu Mă iubește nu păzește cuvintele Mele.” (In 14, 24) 
Și sfântul Ignatie explică că, fără a împlini întru-totul toate poruncile evangheliei nu poate fi cineva sfânt. Este de-a-dreptul împotriva oricărei înțelegeri, adică să calci porunca lui Dumnezeu și să mai fii și catalogat ca „sfânt”!!! 
„Iar deplina neluare-aminte la poruncile evanghelice, ca față de o învățătură morală, care nu trebuie neapărat împlinită, atrage după sine în chip hotărâtor pierzania. Împlinirea poruncilor Domnului nu poate fi înlocuită prin nici un fel de nevoințe, NU POATE FI ÎNLOCUITĂ NICI MĂCAR PRIN MINUNI!” ~ sfântul Ignatie ~ Predici p 43. 
Dar de unde dorința aceasta arzătoare după minuni? De ce sunt socotiți sfinți cei ce fac azi multe „minuni”? Răspunsul la aceste două întrebări este din NEȘTIINȚA GROSOLANĂ! Da, oamenii, fiindcă habar nu au cei acela creștinism, se încred cu totul orbește în „făcătorii de minuni” ai zilelor noastre care înșeală foarte ușor pe creștinii care nu-și cunosc credința, prin minuni false și cu totul mincinoase. 
   „Înfricoșătoare nenorocire este lipsa din om a adevăratei cunoașteri de Dumnezeu; ea primește lucrurile diavolului drept lucruri ale lui Dumnezeu.” ~ sfântul Ignatie B ~ Predici p 274. 
De vom avea ca temelie, noi creștinii, Piatra-Hristos, și ne vom hrăni cu învățătura Sfinților Părinți din vechime, vom putea deosebi adevăratele minuni de falsele minuni, și vom putea să ne ferim de falșii îndrumători care fac minuni cu nemiluita! 
   „Neștiința este cel mai sigur iad.” 
~ ieromonahul Dorothei.
Publicat în Despre minuni, Fără categorie | Lasă un comentariu